Учим употреблять кипяченую воду лишь в
свежем, очень горячем состоянии.
Мы пользуемся родниками, допуская для очи-
щения квасцы или пемзу. Туф, который имеется
около гейзеров, также полезен для очистки воды.
Чистая вода не только утоляет жажду, но и озони-
рует всю атмосферу.
Раны лечим погружением в чистую воду. Свет
и вода Наши лекарства. Усилия Наши направлены
на простейшие средства. При образовании новых
общин следите за простотой всех приемов. Нужно
начать с витиеватой, подслеповатой речи. Сведите
речистого путника на берег горного родника —
пусть устыдится!
Ныне утром, незаменимо, усталость прогнал
звон родника. Эта эманация энергии равна сильному
воздействию электричества.
160. Мы избегаем внушения, кроме случаев
отвращения прямой опасности. Другой случай, когда
вы видите сложившееся сознание, ждущее искру
извне, но всякое насильственное вторжение осуждено.
Этот принцип должен быть в общине утвержден,
особенно, зная безграничное воздействие воли.
Когда знаете, что не только люди и животные, но
даже предметы двигаются волею, тогда волевая
волна должна быть направлена четко осмотрительно.
Вы знаете, что передвижение предметов волею
не преувеличено. Магии здесь нет, магнит скорее
даст вам правильный путь мышления. Также бу-
зинные фигурки под электричеством дадут наглядное
сравнение.
Мы особенно изучаем волю, которая может
быть острее стрел. Нельзя защититься от этих стрел.
Можно бы подставить щит, если бы знать точное
направление стрел. Но кто же может знать это
направление?!
161. Наблюдайте показания сейсмических кри-
вых. Они располагаются не по экватору и не по
меридиану, но дают свою кривую. Иногда усилен-
ная деятельность потрясений и сдвигов совпадает
с напряжением, так называемых, солнечных пятен —
получается напряжение солнечной системы. Не нужно
быть пророком, чтоб понять, что мозговая деятель-
ность в эти сроки будет протекать особенно.
Социальные стремления также имеют свою кри-
вую распространения. Осмотрительно нужно не
прерывать это следование событий. Трещины сдви-
гов одинаковы, как в почве, так и в народных
стремлениях.
Новый мир должен явить чуткость лучшего
сейсмографа.
Если кто усложнит шествие народов, тот может
получить венок невежества. Нельзя оправдываться
незнанием законов, также непристойно для водителя
переменить направление на обратное. Никто не
может руководиться личным, но, сопоставляя цен-
ности Общего Блага, можно выбрать путь скорейший.
Нужно не рассыпать ни одной возможности.
Кажется, сказана простая, надоевшая истина,
но ведь ее никто не применяет, и план действий
изготовляется во тьме комнаты, а не на сторожевой
башне.
Надо наблюдать не так, как хочется, но так,
как есть в действительности.
162. Кто уверяет о своей преданности реаль-
ному и достоверному, тот должен особенно при-
ветствовать распознавание действительности. Не
притворное заикание перед методом признанного
авторитета, но борение и горение исканий действи-
тельности. Именно, неудержно, именно, неизменно
в ярости устремления, когда высокая гора, как
маленький холм, не закрывает пространства.
Среди взлетов научаемся великому дару терпе-
ния. Сияющее, творческое терпение не походит на
мутный плащ непротивления злу. Как неудачные
рыбаки, сидят согбенные непротивленцы. Их ставка
на длину нити пряжи не может обуздать танец
стихий. Творческое терпение знает ключи Нового
Мира, потому терпение творит мощь и с каждым
часом действительности напрягается.
Непротивление подобно долго открытому фла-
кону благовоний, но творческое терпение, как старое
вино затворенное.
Следите за напряженностью творчества в каждом
социальном построении. Верно то построение, где
окрыляется разнообразное творчество. Если твор-
честву тягостно, это верный знак ошибки в построе-
нии. Этим ошибкам не давайте гнездиться. Зовите
каменщиков, перекладывайте стены, пока песнь
не зазвучит свободно.
Старая легенда говорит: с дальнего мира при-
шел посланец, чтобы дать людям равенство, братство
и радость. Люди давно забыли песни и омертвились
ненавистью.
Посланец изгонял темноту и тесноту, поражал
заразу и строил радостный труд. Утихла ненависть,
и меч посланца остался на стене. Но все были
молчаливы и не умели запеть. Тогда посланец
собрал маленьких детей и увел их в лес и сказал:
«Ваши цветы, ваши ручьи, ваши деревья. Никто
не пошел за нами, я отдохну, а вы наполнитесь
радостью.» Так начались робкие прогулки по лесу.
Наконец, самый маленький остановился на поляне
и засмотрелся на луч Солнца. Тогда желтая иволга
начала свой призыв. За нею малыш зашептал и
скоро радостно зазвенел: «Наше Солнце!» Вереницей
вернулись дети на поляну и зазвучал новый гимн
Свету. Посланец сказал: «Люди запели, настал
срок».
163. Творчество есть основа эволюционности.
Чем же можно укрепить явления творчества? Можно
лишь источником бодрости. Радость есть особая
мудрость. Бодрость особая техника. Углубление
бодрости происходит от сознания творчества эле-
ментов. Конечно, творческое терпение и бодрость
являются двумя крыльями работника.
Мы плохо понимаем сентиментальное слово —
вдохновение. Когда сознание работает, тогда не к
чему ходить в гости к вдохновению. Точно под-
вальный жилец за милостью к благодетелю! Тогда
опять начнется деление на будни и праздники. Тогда
можно опять начать праздновать дни рождения.
Наша Община имеет один нескончаемый праздник
труда, где бодрость служит вином радости.
Нельзя утешаться вдохновением, можно успеть
удержать сознание на степени творческого терпения
и петь подобно птицам, для которых песнь есть
выражение существа. Но надо изгонять пугал песни,
ибо степень песни есть степень качества труда.
Нужно пройти бодро, как древнее сравнение — лёт
стрелы!
Не покажется ли странным, что так часто говорю
о терпении, о препятствиях, о бодрости, о нескон-
чаемости борьбы? Именно, в разное время и с
разных сторон кую доспех бесстрашия. Помните,
эта закалка не может быть совершена в одночасье.
В разных температурах закаляется меч; даже Будда
не отрицал, что в самый счастливый час надо
помнить о несчастье, не уменьшая радости.
Но закаленная радость не знает пугал. Радость
есть особая мудрость.
164. Врач предвидит течение болезни, и вы
принимаете предложенные меры. Астроном пред-
видит солнечное затмение, и вы запасаетесь необхо-
димым освещением. Социальный психолог предвидит
течение событий, тогда вы кричите — пророк! и
в ужасе прячетесь в самые темные уголки. Конечно,
вы делаете это будто бы для сохранения научных
методов, но в сущности лицемерие и страх мешают
вам поразмыслить, где больше настоящего знания —
в близоруком ли суждении врача, ползающего по
внешним покровам, или в дальнозоркой меткости
социального провидца, в котором сочетался опыт
с непреложностью. Вспомните ваших социальных
пророков, которые на столетия вперед намечали
события человечества. Вы не называете их мисти-
ками или ханжами. Вместе с Нами вы зовете их
дальнозоркими психологами. На этом определении
Мы с вами согласимся и остановимся. Кстати,
вспомним, что осужденное слово пророк значит
предрекающий. Социальные пророки предрекали
течение событий, значит это понятие не менее
реально, нежели медицина и астрономия.
Махатма означает великая душа, вместившая
явления Нового Мира. Но не будем назойливы,
эта особенность в общине осуждена. Согласие до-
стигается не толчками, но шепотом на чуткое ухо.
Явите понимание, что есть чуткое ухо, для которого
Беспредельность превращается в предел человеческих
возможностей. Тот прав, кто может покрыть суж-
дения противника полностью, не касаясь начала и
конца его. Для этого нужно быть, хотя бы в малой
мере, предрекающим, вернее, реально-дальнозорким.
165. При устройстве общин наблюдайте, чтоб,
под личиной исполнения Заветов, не обнаружилось
своекорыстия. Уничтожение творческих завоеваний
следует за темным своекорыстием. Скажут — этот
червь слишком свойственен невежеству человечества.
Тем более нужно знать причину его зарождения.
Самая существенная причина будет преимущество.
Надо всеми силами разрушать этот вредный призрак.
Устройство общины, прежде всего, предусматривает
равенство. Допустите ошибку против равенства и
вы сразу натолкнетесь на губительное преимущество.
Явление неравенства создает качели — больший
подъем одного создает лишь больший подъем другого.
Единственный выход избавиться от расшатывания
столбов — это равенство.
Находятся циники, которые говорят — пусть
качаются, тем более энергии в пространстве. Заме-
чание не лишенное смысла, но, именно, общее дело
настолько нуждается в заботливости, что явление
истинной экономии сил должно быть допущено.
Самый экономный принцип — равенство, оно уни-
чтожает преимущество и своекорыстие.
166. Истинный жар-цвет — настоящее беско-
рыстие, но оно должно быть проявлено не только
поступками, но, именно, в сознании. Поступки, как
блуждающие тени, являются неточным отражением,
и вихрь дрожащих условностей скрадывает смысл
действия. Можно ли судить поступок без причины
и следствия? Тогда спаситель окажется оскорби-
телем и отдавший покажется скупцом. Но не легко
установить сознание бескорыстия — неминуема
индивидуальность. И сочетание бескорыстия может
произойти лишь при ясном осознании будущего.
Бескорыстие не строится на опыте прошлого, только
реальное ощущение будущего может сложить вну-
треннее суждение о границах возможного. Кто думает
в тишине ночи: прошлое научило меня ценности
бескорыстия — тот узник.
Нужно пропеть гимн бескорыстию в лучах
солнца, как птица единое свое выражение, зная
будущий день, когда суждено начало перелета.
Понятие перелета имеет значение для осознания
бескорыстия.
Будущее можете понять, как оборот от ночи
ко дню. Проспят сонные, но Община бодрствует.
Наша Стража не считает ни один дозор ничтожным.
167. Часто было сказано — отдых может быть
достигнут не сном, но переменой труда. Конечно,
кто-то перестал спать и получил плохие следствия.
Нужно предварительно научить нервные центры
работать группами. Нужно расчленить центровую
работу. Нужно уметь соединить самые неожидан-
ные группы и затем быстро сменять их комби-
нации. Так уличный музыкант, играя одновременно
на нескольких инструментах, проделывает уже одно
из полезных упражнений. Диктование одновременно
нескольким писцам полезно. Соединение чтения и
диктования полезно. Движение рук в противопо-
ложном направлении полезно. Остановка дыхания
и мышления полезна. Можно перечислить множество
упражнений воли, о которых можно сказать —
пчелы создают улей терпением.
168. Осторожно выражайте желания. Каждый
знает много притч и сказок, дающих описание
уродливых последствий неосторожных желаний.
Помните, как раджа желал получить прекрасный
дворец и получил его, но, входя, подумал о тигре
нападающем, и тигр явился и растерзал его. В
символах притч много реальности. Если бы люди
осознали мощь воли, то многие явления получили
бы практическое объяснение. Конечно, не насиль-
ственное напряжение воли, но динамичность согла-
сованности центров дает эффект исполнения. Так
часто повторенное желание, как затупленный кли-
нок, не рассекает пространства. Между тем, звон
нежданной согласованности поражает самую плотную
поверхность.
Рассказы о колдунах, насылающих смертные
болезни, не вымысел, но только тут нет никакого
колдовства, но только упражнение воли. Самый
слабый гипнотизер может заставить испытать
эффект утопления. Он же может приказать умереть
в определенный срок. Такие случаи установлены.
Теперь вообразите волю, воспитанную в благо-
приятных условиях, и вы легко согласитесь, что
«смертный глаз» Востока имеет основание.
Нельзя сомневаться в могуществе воли, но
другое дело определить это могущество в жизни.
Как найти и распознать условия, когда желание
вонзается в существо, опознанное нашей волей?
Нужно особенно следить за искрами нашего
сознания. Когда тело почти незримо, то молния
мысли, все-таки, сверкает и на острие этой молнии
жизнь и смерть.
Известен правитель, который говорил преступ-
никам: «Не можете жить более дня», и к ночи их
находили бездыханными. Ответственность таких
посылок велика. И каждый час мы посылаем стрелы
по всем направлениям.
Будьте осторожны в выражении желаний.
169. При лечении болезней волевым приказом,
помните, что нельзя устранять заразные болезни
внушением. Обычная ошибка в неумении различить
круг возможного воздействия. Между тем, лечение
заразных болезней внушением может принести не-
поправимый вред. Собаку, засевшую в воротах,
лучше не трогать; если начать ее хлестать, ярость
ее удесятерится. Также с микробами, их можно
побороть лучами или противодействием сил орга-
низма, но бич воли заставит поникнуть многие
центры, и пожар поглотит новые области. Лучи
подсекают корни заразы, но воля ведет к новой
деятельности.
Конечно, трудно определить болезнь в зачатке,
только исследование выделений и картина излу-
чений дадут определение. Если выделения могут
иногда ввести в заблуждение об истинной причине,
то иероглиф излучения покажет основание болезни.
Каждая особенность деятельности организма дает
цвет и знак начертания. Можно вести наблюдения
при каждой больнице.
170. Мы говорили об условиях и об отличиях.
Конечно, явится вопрос — что есть обычное и что
необычное? В представлении Нашем все обычно.
В представлении малосознательного человека многое
необычно. Обычное и необычное делятся лишь по
степени сознания. Вернее сказать — вмещенное и
невмещенное, узнанное и неузнанное. У Нас не-
обыкновенное понимается иначе. Каждый тип
сознания имеет обычную группировку центров, в
роде того, как вы определяете тип математического
или философского мышления. Из этих кругов
сознания часто выделяется группа центров, им не
присущая. Эти ветви сознания, поистине, необыкно-
венны ; именно, они дают обладателю много возмож-
ностей, но мало счастья земного. И редко сам
обладатель может указать симптомы этих ветвей
сознания. Это необычное тонет в рутине сознания.
Даже опытный психолог с трудом найдет эти неожи-
данные цветы.
Если болезни четко отражаются на излучении,
то необычные ветви сознания с трудом формули-
руются. Конечно, излучения дают полный облик
человека, но все, психически неосознанное, дает
дрожащие, трудно фиксируемые, начертания. Здесь
область необычного для известной группы сознания,
и такие цветы на камнях особенно ценны.
Вдумайтесь в психоз, вдумайтесь в преступ-
ность, вдумайтесь в неуравновешенность!
171. Кому-то покажется, что многое, из ска-
занного, общеизвестно. Нужно утвердить различ-
ного порядка понятия, только этим путем ассими-
лируется сознание. Можно представить двух собе-
седников, приблизительно одинаково развитых и
все же непонимающих друг друга. Может быть, в
их сознании недостает лишь несколько малых
звеньев, но эта малая разница заставляет иначе
вращаться зубчатые колеса мышления, а в резуль-
тате начинают двигаться совсем различные рычаги.
Только полная договоренность не введет никого в
ущерб. Ведь Мы не откровения изрекаем и не
проповедуем, Мы просто договариваемся, чтоб асси-
милировать сознание для совместной работы. Таким
образом, в поле зрения входят разные подробности,
которые кем-то уже продуманы, но для укрепления
цепи должны быть утверждены в состоянии насто-
ящего момента.
Именно, надо чистить цепь мышления. Нужно
собрать всю заботливость для успеха сотрудни-
чества. Конечно, в общинном сознании не оби-
жаются, но несвоевременными постановками мысли
можно поджечь собеседника, причинив вред делу;
потому Мы следим за последовательностью нара-
стания сознания. Не Наше дело просто раздуть
размеры сознания. Только органическое развитие
и разнообразие поступлений обусловят действи-
тельный объем сокровищницы.
Представьте и помните Наши беседы на берегу
ручья. Ни одну из волн его нельзя повторить, но
глазу они все кажутся схожими.
Следите за созвучием сотрудничества.
172. Сомневается кто-то, как примирить асси-
миляцию сознания с обменом мыслей, называемым
спором? Нужен ли спор? Не будет ли спор явле-
нием диссимиляции? У Нас спора не существует,
он выражается в обоюдном обогащении сознаний.
Именно, долгая ассимиляция позволяет претворять
противоречия в обогащение запаса знаний. Проти-
воречия обычно лишь различные качества одного
и того же явления. Конечно, когда противоречия
истекают из невежества, то и спор обращается в
яму отбросов.
Пусть сознание осветит подвал мышления, и
смешные споры обратятся в рассуждения пользы и
радости.
173. Отмечается, что некоторые люди несут
как бы успех за собою. Суеверие называет их
счастливчиками. Наука приписывает успех твер-
дости воли. Мы же добавим, что обычно эти люди
имеют ассимилированное сознание. Они делаются
представителями коллектива, вовлекая в последствия
силу, напряженную многими соучастниками, которые,
в данный момент, иногда даже не подозревают рас-
хода энергии. Вовсе не требуется, чтоб весь кол-
лектив знал друг друга. Через узлы передачи
мгновенно передается волна энергии, потому на-
личность международного коллектива очень нужна
для действий. Потому международная волна нужна,
ибо разнообразие динамики даст больше напряжения.
В Нашей Общине можно встретить многие на-
родности и разнообразные специальности, это прак-
тично для конденсации волевых волн. Можно
сохранить весь потенциал индивидуальности и на-
строить созвучие сознаний. Мы против исключи-
тельной специализации; лучшая конструкция кол-
лектива имеет это условие в виду.
Вы недавно беседовали о значении лучей в бес-
проволочной передаче. Именно, лучи способствуют
соединению коллектива на дальних расстояниях.
Именно, те лучи, которые так недавно отрицались.
Именно, они ткут новое покрывало планете. Лучи
имеют то преимущество перед другими волнами,
что они легче проходят, не нарушая тяготения ат-
мосферы. Звук, конечно, ранее привлек внимание
человечества. Свет и цвет реже привлекали изу-
чение, но так как звук есть лишь реакция света,
то углубленное познание обратится к значению
света и к высшей энергии — материи светоносной.
«Materia lucida» привлекала все лучшие умы, если
даже не находили сознательного применения ей,
то значение ее считали неминуемым при следующей
эволюции.
Лучи и световые волны несут решение новой
эволюции.
174. Экстериоризация чувствительности давно
знакома. Достигалась она механически или волевым
приказом и служила самым твердым поводом для
сожжения на костре. Даже и теперь современные
инквизиторы надеются найти хвостик чернокнижия,
загоняя смелое искание в подполье.
Великие умы заботливо чуяли достижения зна-
ния. Общинник должен быть открыт всем новым
возможностям.
Если найден принцип явления, то размеры его
зависят от техники. Так перенесение чувствитель-
ности может принять самые различные размеры.
Скажем — на таком-то месте должна основаться
новая община. Место имеет все нужные признаки,
но окружающие условия, временно, могут составить
грозную опасность. Тогда берем новое место и
переносим на него возможности первого. В сознании
мы не оторвались от возможностей первого места,
и мы переживаем эффект первого решения, под-
водя устои будущего строения. Будет ли нечто на
пятидесятой параллели или двадцатью параллелями
южнее, но существенно сохранить озарение строи-
тельства.
Сказка о невидимом городе со звоном напоми-
нает человека, который не заметил важного ощу-
щения, вследствие переноса чувствительности. Мой
пример, может быть, еще вам не ясен, но принцип
перенесения чувствительности может быть увеличен
до целых народностей. Можно этим принципом
избежать многие опасности. Если допустить, что
человеческий организм самое мощное психическое
орудие, то нельзя приписать ту же мощь физи-
ческому аппарату. Физический аппарат подслу-
жебен той высшей энергии, которую называем пси-
хической конструкцией. Эта энергия может срав-
ниться качественно лишь со светом.
Мы только что говорили о мощи лучей и о
новом их применении, невозможно упустить воз-
можности человеческого организма. Как изучать
дальние миры, когда мы не обращаем внимания на
наши собственные функции? С трудом открываете
лучи, но их воздействие на мозговые и прочие
центры разве изучаете?
175. Вы знаете многие опыты чтения мыслей.
Расскажите их западным людям, они не имеют по-
нятия насколько это психологическое свойство при-
суще Востоку. По невежеству называют даже
суеверием. Между тем, если мысль является орга-
ническим созданием, то она может быть обнаружена.
Даже скудные физические приборы могут улавли-
вать напряжение мысли. Даже термометр и элек-
трические приборы реагируют на возникновение
мысли. Мысль даже изменяет температуру тела.
Настолько психический аппарат доминирует над
физическим; вернее психический аппарат называть
частью физического.
Существует прибор, записывающий течение
мыслей, также оно отображается на излучении и
сравнительным методом может быть деталировано.
Впрочем, эта система мила западному мышлению.
Мало попыток связать механику с психикой.
Между тем, вы знаете, как научное отношение к
психике облегчает и преображает все существование.
Говорил, что община невозможна без техники;
в это понятие включалась техника физическая и
психическая; иначе общинники начнут походить на
заводные игрушки.
Твержу обратить неотложное внимание на воз-
можности психического аппарата.
176. Психомеханика будет верным определе-
нием приложения психической энергии. Можно
заметить интересные опыты при фабричном труде.
Каждый опытный работник знает, что машины тре-
буют отдыха. Трудно ближе определить это явление,
но оно значительно знакомо даже тем, кто не имеет
понятия о психомеханике.
Нам приходилось делать опыты на ткацких
фабриках, где имеются сотни станков и до сотни
довольно опытных работников. Станки просили
отдыха вне разрешаемой пропорции, вне зависимости
от опытности ткача. Подвергая ткачей психическому
испытанию, можно было ясно видеть, что в руках,
обладавших психической энергией, станки менее
нуждались в отдыхе; как бы живой ток сообщался
станку и удлинял его жизнеспособность. Эта живая
координация между работником и станком должна
быть применена в общинах труда. Можно дости-
гать этого выгодного условия лишь при изучении
психомеханики.
Государственная задача вызвать к жизни наи-
более производительные условия, принимая меры
и направляя ученых к облегчению жизни коллектива
вплоть до анонимности.
Мы знаем, что иногда символ личности необ-
ходим для народов, но анонимность, все-таки, оста-
нется в идеале правильной эволюции. Это одно
из условий осознания кратковременности земного
существования, и лучший путь к счастливому со-
трудничеству. Антиподом анонимности будут само-
начертания древних царей, никому теперь неиз-
вестных. Эти начертания, кроме улыбки, ничего не
вызывают, и чаще всего не соединены с намерениями
Общего Блага. Имея такой антипод, община,
конечно, будет стремиться к анонимности. Но без
психомеханики такая анонимность будет уродлива.
Может стать анонимным тот, кто установил свое
место среди явлений и предметов. Может отдать
свое «я», кто осознал пространство. Так могут
общины приближаться к неразрушимости.
Общинных мотыльков мы не ценим. Не за-
будьте, что пьянство — враг психомеханики. Не
думайте, что психомеханика лишь для избранных;
она достояние разумного коллектива и испытывается
на всех обиходных явлениях.
177. Можно ли приобретать психотехнику без
Учителя? Невозможно. Эта техника сопряжена с
опасными процессами. Пошлете ли ваших детей
в физический кабинет без руководителя?
Как найти Учителя? Не забудем, что законы
воли обладают свойством привлекать внимание,
кого зов касается. Нет необходимости нахождения
Учителя в соседнем доме, можно руководить на
расстоянии. Но бывают моменты, когда опытное
предупреждение неизбежно.
Ряд психических явлений тесно связан с атмос-
ферическими и астрохимическими событиями. Су-
ществуют незримые, но смертельно ощутимые маг-
нитные бури; физический руководитель даст по-
лезные советы как избежать опасности, заключенной
в каждом металле. Существуют психические бури,
когда рука Учителя становится необходимой.
Вы знаете, что физические явления оказывают
воздействие на большие группы людей. Это нельзя
назвать сумасшествием, но особым явлением коллек-
тивного единения. Можно представить воздействие
подземных газов и пыль атмосферических тел.
Иные парализуют психические действия, но зато
имеются такие возбудители, что Кормчий должен
принять неотложные меры. Говоря о возможностях
психотехники, Мы не собираемся разрушить чьи-то
аппараты. Мы, как Члены Общины, преследуем
задачу истинной экономии, и каждый психический
аппарат должен быть охранен. Тем более нужна
тщательность, что потенциал психической энергии
часто не совпадает с интеллектом и нужно опре-
делить качество психической возможности. Наси-
ловать психическую энергию в чуждом ей направ-
лении будет самым опасным видом насилия.
Отложения светоносной материи и астрохими-
ческие лучи сообщают психической энергии необы-
чайную чувствительность и насыщают ее перио-
дически лучами. Конечно, качество сознания будет
давать решающее следствие, потому обойдемся с
психической энергией заботливо.
178. Напомним о свойствах, совершенно недо-
пустимых в общине: невежество, страх, ложь, лице-
мерие, своекорыстие, присвоение, пьянство, курение
и сквернословие. Кто-то скажет: «Хотите ангелов
набрать.» Мы же спросим: «Разве в вашей земле
все лжецы или пьяницы? Мы же знаем многих
мужественных и правдивых.» Опять скажут: Слиш-
ком высоки требования.» — Ответим: «Неужели
у вас все сквернословцы и своекорыстники? Все
эти условия страшны только для мещанина, пря-
чущего под порогом богатство. У Нас, в Гималаях,
давно нашлись люди, которым сказанные условия —
не пугало.»
Советую присмотреться к общинникам. А если
кто не может вместить всех условий, тот пусть
лишается всех возможностей кооперации. Пусть
походит по-звериному, пока не почует тягу к чело-
векообразию.
Пока сознание не приняло общины, каждое
малейшее покажется непреоборимым. Можно от-
казаться от каждой слабости, если ясна задача
будущего. Думайте о приложении себя к будущему,
и страх настоящего растворится. Не берите ска-
занное за пышную фразу, но, каменщики, обте-
сывайте ваши каменные сердца. После сердца
окаменеет мозг.
Можем ли сомневаться, что вы захотите побе-
дить ваши недочеты? Для начала не лгите, и не
бойтесь, и учитесь каждый день. Не нужно твердить
об этом общинникам, но могут быть лжеобщинники:
их надо отделять, как заразу сифилиса.
Хочу, чтоб Мои советы достигли школы. Хочу,
чтобы дети помнили о Друзьях, посвятивших себя
Общине Мира.
179. Представим — видите человека, делающего
вред, но имеющего искру психической энергии; вы,
конечно, начнете говорить о лучших свойствах
эволюционирующего человека. Ваш собеседник не-
медленно согласится с вами, не относя к себе; так
обычно бывает. Не мудро сказать ему, что он
поступает дурно, но можно сказать, что его действие
не отвечает направлению эволюции. Нет ни дур-
ного, ни хорошего, но поступки его только не-
целесообразны и потому непрактичны. Если ваш
собеседник выдает себя за общинника, то разговор
проще. Тогда, как приверженцы общины, вы можете
требовать охранения основ эволюционности. Даже
для племенных свиней требуются определенные
условия жизни. Как же человек, решающийся на
подвиг социальной жизни, может оставаться в преж-
них мещанских берлогах? Как же может ложь или
трусость жить под личиной сотрудничества?
Меньше всего Нас занимает словесное утвер-
ждение. Для Нас имеет значение состояние сознания
и действия. Как врачи следят за самочувствием и
следствием и не обращают внимания на выдумки
больного, так у Нас не обращают внимания на сло-
весные уверения и взвешивают качество действия.
Старинный способ испытания принят у Нас. Испы-
тание продолжительно и неожиданно. Помните
занятия Будды с учениками на неожиданность?
Разве неожиданность может испытывать страх
или ложь? Именно, неожиданность. Необходимость
не будет решающим условием. Вор перед судом
являет образец честности. Смотрите его не перед
судом, но во тьме переулка. Не отвергайте испы-
тания, ибо решение жизненного подвига должно
быть испытано огнем стали. Те, кто верят слову,
или не опытны, или не тверды. Опыт может пе-
рейти в непреложность только неизменным устре-
млением.
Умеете ли устремляться?
180. Мчусь ли или недвижим, но устремлен.
Учусь или даю знание, но устремлен. Одинок или
в толпе народов, но устремлен.
Как напрячь устремление? Где корни и условия
его? О качестве труда и действия вы слышали.
Условия таковы: полная перегруженность и осоз-
нание небезопасности жизни. Перегруженность по-
ставит тело в направлении напряжения. Осознание
опасности каждого часа жизни даст чуткость и зна-
ние бесповоротности.
Если пушинка в глазу обращается в бревно,
то перо из крыла птицы в пространстве рождает
гром в дальних мирах. Как же пояснить западным
умам чуткость космического аппарата? Как пояс-
нить, что насильственные взрывы губительнее раз-
рушения небесного тела, ибо разрушение небесного
тела происходит в совокупности всех окружающих
условий. Вы сами не ставите фабрику над опасной
каверной, но избираете лучшее место, и Мы гово-
рим о лучших условиях.
Можно создать симфонию взрывов, можно соз-
дать созвучия машин. Даже полуглухие замечают,
что они иногда слышат тихий голос лучше крика —
значит качество, но не одно напряжение. Именно,
качество каждого действия налагает глубокую от-
ветственность и полно опасностей непоправимых.
Нужно сжиться на краю пропасти, при полном
сознании глубины окружающей, и уметь не бояться
действовать в перегружении. Так опытные носиль-
щики идут в гору под тяжестью с песнями. Эта
песнь, омытая трудом, не потревожит простран-
ство.
Мы бывали в ваших театрах и мало ощущали
их нужность. Песнь, звук и цвет не должны быть
запертыми в искусственных теплицах. Эти ценности
должны сопровождать жизнь, анонимно окружая
народ лаской красоты.
Великий артист Асвагоша предпочел базар и
площадь, чтоб найти путь к народному сердцу.
Красота научит устремлению.
Вы знаете и вы понимаете высокое понятие
«Аватара», но чтоб достичь его, нужно стать
«Авакара» — огненноустремленным.
181. Правильно, правильно, правильно — точ-
ность во времени должна быть соблюдена. По-
смотрим не только с точки принципиальной чест-
ности, но и со стороны практичности. Человек
назначает известный срок и тем посылает простран-
ственный приказ; тот, кто принял срок, замыкает ток.
Течение энергии волевой закрепляет как бы астраль-
ный образ решения. К этому мосту пристают
лодочки возможностей, укрепляя и дополняя перво-
начальное предположение. Легко представить, что
произойдет, если одна сторона моста исчезнет. Ведь
пространственные сроки гораздо точнее механизма
ваших часов; блестящие возможности рассыпаются,
как песок, и исчезают неповторенные.
Подумайте, какая задача для статистики сопо-
ставить успешность решения своевременного с не-
успешностью запоздалости — получится поучи-
тельный подсчет, и кто-то пожалеет о невежестве
запаздывания. Правда, столько людей живут, как
свиньи, пожирающие драгоценные цветы. Нельзя
не охранить пространство от их бессмысленного
невежества. Если бы они могли заглянуть в про-
странство, ими обезображенное, то они же сказали
бы: «Запретите это недостойное беспутство!»
Берегите чистоту пространства. Будьте ответ-
ственны за соизмеримость. Не можете сжигать чужие
провода! Сколько прекрасных лампад погибло от
незаботливости! И вы же будете потрясать про-
странство жалобами, когда уже будет непоправимо.
Между тем, был час, когда один жест мог бы
сохранить вам нужное и просимое.
Учите каждого ребенка понимать значение
сроков. Иначе еще одно поколение мягкотелых
беспозвоночных будет пожирать друг друга.
В общине точность сроков установлена, как
основа.
182. Правильно, правильно, правильно — люди
должны селиться на испытанных местах. Даже
медведь заботливее выбирает берлогу. Конечно,
растения покажут лучшие возможности. Смотрите,
где кедр и сосна, где вереск и дуб, где травы и
цветы ярки. Нужна естественная электрификация
места. Крупноигольчатая хвоя лучший конден-
сатор электричества. Высоты, лишенные растений,
являют полезную прану после одиннадцати тысяч
футов.
183. С чем ближе сравнить Нашу Общину —
с хором песнопевцев или с военным станом?
Скорее второе. Можно себе представить, как
должна отвечать она правилам полковедения и
полководительства. Можно ли узнать пути продви-
жения Общины без отражения и наступления?
Можно ли брать приступом крепость, содержание
которой неизвестно? Условия защиты и нападения
должны быть взвешены. Нужно опытное знание
и зоркость дозора. Не правы те, кто считают
Общину молитвенным домом. Не правы, кто на-
зывает Общину рабочей мастерской. Не правы,
кто находит Общину изысканной лабораторией.
Община — стоокий страж. Община — ураган
вестника. Община — знамя завоевателя. В час,
когда знамя свернуто, враг уже подтачивает осно-
вание башен. Где же ваша лаборатория? Где
ваша работа и труд? Воистину, один пропущенный
дозор открывает десять врат. Только неусыпность
даст ограду Общине.
Победа есть лишь обязательство. Укрепление
сил лишь явление нового вихря. Сознание мощи
есть лишь испытание. Вызов есть лишь малодумие.
Как океанская волна, наступает Община. Как гром
землетрясения, звучит Учение непреложности.
До восхода Солнца идем в неусыпный дозор.
184. Часто спрашивают общинники — откуда
приступы тоски, иногда ими испытываемые? Нужно
знать, что без этих спазм тоски невозможно про-
движение. После перехода пропасти чувствуете
ослабление ножных мышц. При расширении созна-
ния проходите много незримых пропастей. При
узловых нарастаниях сознания получается скачок,
и психические спазмы сокращают нервные центры.
Не следует опасаться этих спазм, недолгий покой
выправит эти сокращения. Нарастание сознания
труднее уследить, нежели рост волоса. Сознание
завоевывает и искореняет. Сожигание старых
мостов не дает поступательной отметки, но оно
дает возможность наступления. Ценно не только
стремиться, но и уничтожать сор позади. Сейчас
видите, как большинство могло бы двинуться, но
им жаль векового сора. Оба Моих знака храните —
один, как отрывание от старого, другой, как
эволюцию.
Можно найти устремление, не закройте дверь!
Когда слагаете книги, наблюдите, чтоб каждая
могла быть принята отдельно. Также в действии,
чтобы каждый отдельно мог бы выразить всю
группу.
185. Труден вопрос — что считать проявле-
нием дела? Мы знаем, что дело в качестве, а не
в объеме и количестве. Но новые люди часто не
видят качества, и признак внешнего объема для них
заслоняет сущность. По легкомыслию они заняты
раздуванием мыльного пузыря, и радугу разложения
принимают за свет озаренности. Даже довольно
опытные умы заняты механическим подсчетом,
вместо сопоставления сущности. Как сказать им,
что только качество озарит и утвердит их.
Различайте великие дела от длинных мертвецов.
186. Каждая община нуждается в оборони-
тельных средствах. Мы не насильственные завое-
ватели, но все же имеем учет врагов Наших и не
обманываемся в их многочисленности. Лучи, газы
и воздушный дозор будут лучшими внешними
средствами, но самое действительное будет в про-
дуктах психической энергии. Мы вовсе не наме-
рены представить зрелище беззащитных овечек!
Реальное знание готово к ответу! Нам нет дела
запугивать кого-нибудь, но Мы должны преду-
предить: «Берегись, невежда!»
Теперь время шепнуть всем объединенным
общиною — будьте сознательны в психических
приказах ваших. Есть и будут случаи, когда в
полном сознании можете взять на себя ответствен-
ность решительного приказа. Но напрягите тогда
всю зоркость, чтобы четко очертить круг цели
вашей. Самое безобразное следствие будет при
неточно направленном приказе. Будут затронуты
попутно самые нежданные явления, и кто может
контролировать последствия неразумной стрелы?
Давно сказал врагу — «Приму в щит все твои
стрелы, но пошлю тебе только одну.» В этих
словах весь Наш совет.
Нужно каждому общиннику знать технику боя,
но, главное, нужно различать лжеобщинников и
изгонять их далеко за ограду. Ни длина бороды,
ни счет цепей, ни увечья, ни уверения, никакие
случайные признаки не могут быть свидетельством.
Только полнота сознания, ясная в дневном бодрство-
вании, искренняя во сне, может утвердить облик
истинного желания. Часто сон искреннее бодрство-
вания. Каждая искренность имеет право быть
вооруженной. И приказ непреложности рождает и
разит.
187. Как можно чувствовать себя наиболее
защищенным? Только установив ближайшую связь
с Учителем. Только в действенном сотрудничестве
и в уважении скрыта лучшая возможность про-
хождения через опасные сферы. Связь с Учителем
есть живая проникновенность в будущее.
Есть предки земные и предки космические,
иногда эти понятия совпадают, но при несовершен-
ности они чаще всего разъединены. Вот получается
цепь предков земных и вот радуга предков косми-
ческих. Не трудно распознать, которая явленность
будет путем эволюции.
Конечно, каждый Учитель имеет своего Руко-
водителя, и ценность мысли возносится в дальние
миры. Почитание Учителя и построение устремления
к дальним мирам, как радуга соединена сущностью
света.
Научитесь понять, как высоко понятие Учителя.
Проведите эту черту от края и до края, от прихода
и до ухода. Знайте, как явлено вам Учение Света
и помните серебряную нить связи. Связь с Учите-
лем легка, как крыло орла и орлиный глаз смотрит
вперед. Что же можете предпочесть, если сознание
ваше открыто? Строение общины может помочь
собрать мысли. Ведь не грузовые ослы, но орлы
были указаны в сравнении.
Рука Учителя зовет к порогу общины. И с горы
Нам видно, куда летит колесо необходимости.
188. Жертва несчастья — так называли всту-
пившего в общину по безысходности. Потерпев
полную неудачу, человек жертвовал несчастье свое,
и цена неудачи была несчастна. Но, именно, при-
несший несчастье считал наибольшим вкладчиком
себя: он и пожертвовал, он и отказался, он и
предпочел, он ждущий и предъявляющий счет.
Мы предпочитаем жертву счастья. Кому есть
от чего отказаться, тот менее ждет платы.
Так стройте общину по вехам пожертвований.
189. Рыбак радостно возвращается с ценным
уловом. Человечество образовалось не для несчастий.
Человек тот же радостный рыбак с многообразным
уловом. Конечно, улов различен, но одна радость
неотъемлема — радость мысли о будущем. Ни рыбы,
ни птицы, ни животные не знают будущего. Но
человек уже знает неминуемость будущего. В этом
зове пространства заключена огромная радость. Кто
боится будущего, тот еще находится в животном
состоянии, и мировая трапеза еще не для него.
Научиться углубить и вознести мысль о буду-
щем, значит занять в нем место, которое будет
расти вместе с сознанием. Кто не ждет внешней
помощи, тот знает ценность своего молота. Кто
знает путь в будущее, тот может без боязни нести
свой улов. Между тем, часть человечества не видит
даже нити в будущее. Сорванные и разметанные,
как осенние листья, они подымают пыль с чужих
базаров. Облако пыли закроет врата общины, и
сорное мышление обратится в сор.
Когда темно, когда грозно, тогда держите со-
знание на будущем. У Нас будущее зовется ковром
полета. Учите детей летать высоко. Миф о ковчеге
замените воздушным кораблем.
190. Могут спросить — как отличить ново-
вошедшего? Конечно, не по словам. Лучше примите
старый способ Востока — по глазам, по походке
и по голосу. Глаза неподдельны, походка и голос,
конечно, могут скрыть истину при особом умении,
но совокупность всей триады признаков безошибочна.
Неужели люди думают, что они могут скрыть
наивно ложь лишь наглыми словами? Слова не
стоят одного кивка головы. Полет выдает породу
птиц. Хищник издалека являет себя. Клёкот орла
не подобен соловьиной песне.
Что же делать, если иные люди утверждают,
что все индусы на одно лицо; что нельзя различить
китайцев, монголов и арабов друг от друга! Можно-
ли этим людям поручить различие по глазам и по
походке? Для них все люди ходят на двух ногах
и все глазеют.
Отсутствие анализа может оскорбить самого
терпеливого руководителя. Многие даже не могут
установить род занятий жильца по особенности его
жилища. Степень ненаблюдательности поражающа.
Люди не могут заметить предметов, угрожающих
их темени. Не могут перечислить десять окружаю-
щих предметов. Не могут указать самых простых
обстоятельств обстановки. Для них все ничего,
ничто и нигде. Это уже не степень беспечности,
но тупость невежества. Обойдите таких двуногих!
Нужно развивать детскую наблюдательность с
первых дней. Ведь сознание детей живет с первого
часа, но не для тех, для кого все индусы на одно
лицо.
Наблюдательность или, вернее, зоркость есть
начало орлиного глаза, о котором вы уже давно
знаете. Услышать о зоркости для кого-то уже значит
прозреть, а прозреть значит увидеть путь мира к
общине.
191. Анализ, диагноз, контроль, кооперация,
прогноз являются излюбленными темами Запада.
Мы также произносим эти термины. Казалось бы,
в чем же разница? Разница велика; для Запада эти
темы составляют застольные беседы, в лучшем
случае, постановления, которые никем не соблю-
даются. В Нашей Общине эти наименования не
произносятся, но ежечасно применяются в жизни.
Могут ли названные понятия применяться в
жизни городов? Только что мы говорили об от-
сутствии наблюдательности, при котором диагноз
невозможен. Мы говорили об отсутствии терпения,
значит, анализ невозможен. Отсутствие мужествен-
ной твердости исключает контроль. Ложь и лице-
мерие не допустят кооперацию. Страх затемнит
всякий прогноз. Останется расставить самые длинные
столы и хором повторять полупонятные слова.
Надо гниющим городам оставить эту привиле-
гию обезьянства; кстати эти горожане стали при-
вивать себе обезьяньи железы. Именно, каждый
получает по достоинству. Никто не сказал им о
более целесообразном способе восстановления сил,
когда больного помещают в длительную ванну и
подвергают переменному току, и известному составу
минеральной воды, сопровождая лечение опреде-
ленным внушением. Рациональные способы обна-
ружатся, когда община примет сознательный харак-
тер, и ничто от обезьян не будет заимствовано.
Когда знамя общины развернется, как осознание
необходимости, тогда жизнь окрылится в действии
каждого дня. Пока кто-то думает, что община есть
опыт, до тех пор община будет находиться в банке
алхимика. Только твердое осознание исторической
необходимости введет общину в жизнь.
Думайте, думайте сурово о непреложности об-
щины. Из суровости лучшая радость.
192. Развитие наблюдательности позволит обра-
тить внимание на окружающие условия. Если стены
вашей комнаты покрыть мышьяковым веществом,
или серными препаратами, или смолою, или ртутью,
или мускусом, то всякий поймет, что такие покры-
тия повлияют на состояние организма — это грубый
пример. Но теперь спросите ваших биохимиков и
технологов, как влияет материал жилищ на физи-
ческую и психическую основу? Какая разница
между домом из кирпича или из базальта, или между
домом из гранита или из мрамора, между железным
и деревянным, между дубовым и сосновым? Каким
организмам отвечает постель железная и каким
деревянная? Кому нужен шерстяной ковер или
деревянный пол? Во многих условиях технология
будет несведуща, как в пещерные времена. Между
тем, кто не согласится с тем, что древесина и ми-
нералы имеют важное лечебное значение. Значит
существенный анализ остановился за отсутствием
наблюдательности. Пытливость пошла по руслу
обычности, и для чрезмерных наблюдателей где-то
уже готов костер. Поверьте, дух инквизиции еще
не очень далек; разница в одеждах и в способах
искоренения новых исканий.
193. Учитель Миларепа часто беседовал с жи-
вотными. Около его уединения гнездились пчелы,
созидали города муравьи, залетали попугаи, и
обезьяна садилась подобно учителю. Учитель ска-
зал муравьям: «Пахари и создатели, никто вас не
знает, но вы возводите высокие общины.» Сказал
пчелам: «Собираете мед знания и образов лучших,
никто не прервет сладкий труд ваш.» Заметил по-
пугаю: «По крику твоему вижу, что собрался быть
судьей или проповедником.» И погрозил резвой
обезьяне: «Ты разрушил муравьиные строения и
похитил чужой мед. Может быть, решился стать
узурпатором?»
Кто же, как не узурпаторы присваивают чужой
труд и случайно пятою сокрушают строения? Много
веков прошло со времен учителя Миларепы, но
узурпаторы по-прежнему живут психологией обезьян.
В основании такого прозябания лежит ужасная без-
ответственность. Что же лежит в основании безот-
ветственности? Конечно, то же самое невежество
и страх будущего. Никакое наказание, никакое
ограничение не исправит невежества.
Большие и малые узурпаторы, вам нужно
учиться, чтоб познать целебность меда и мура-
вьиного пота. Кажется, эта мысль достаточно древняя,
но некоторые суставы человеческого сознания так
заржавели, что десятки веков не могут повер-
нуть их.
За сладкими яствами будете говорить о про-
гнозе, но звезды за окном меньше привлекут вни-
мание, нежели мотылек у свечи.
Рушите негодное, где бы оно ни укрывалось.
Раскрывайте невежество под любой личиной. Мир
делится по качеству сознания, и степень невежества
есть мерило. Конечно, вы знаете, что невежество
не излечивается перелистыванием книг, но синтезом
вмещения.
194. Посещая ваши страны, Я замечал, что
там очень боятся слова контроль. Но между тем,
именно, у Нас это понятие легко вмещено. Рука,
знающая свое дело, не боится поделиться со своим
другом. Значит, нужны доброжелательность и зна-
ние, тогда можно легко думать, что психомеханика
может осуществить контроль любого тайного дейст-
вия. Уже можно видеть через стены, уже можно
запечатлеть все звуки и мысли. Для тайны нужна
необычайная мужественность сознания. Достичь
ее невозможно без длительной подготовки. Достичь
равновесия условий возможно лишь поднятием ка-
чества работы. Тогда каждый может применить
самоконтроль. Тогда каждый может спросить по-
стороннего контролера — покажи сам, как лучше.
Добровольный контролер должен сам уметь рабо-
тать совершеннее. Потому у Нас установлено, что
каждое замечание должно быть основано на лучшем
знании. Эта опытность создает убедительность, ко-
торая распространяется далеко.
Вы сами знаете, что значат поручения. Досто-
верность дает мощь, достоверность не убоится.
Следуя за достоверностью, можно быть уверенным
в своевременности решения и в щедрости способов.
Плох водитель, применивший план лишь ко дню
или к ночи. Не можете идти уверенно, думая о
скудости вождя. Ручательство может быть про-
верено, ибо не боится контроля Община. Нужное
решение проходит не падением во мраке, но в
улыбке ожидания, независимо от облика.
В знании конец страха.
195. Запишите о психической заразе. Тема
старая, но до сих пор непримененная в жизни.
По-прежнему люди даже чрезмерно боятся заразы
физической, забывая главный канал всех зараз. Не-
ужели можно убивать, проклинать, неистовствовать
без пространственных наслоений? Все отлагается
явно и тяжко, создавая над местом события пелену
наподобие губительных газов. Можно ли ожидать,
чтоб ядовитые излучения злобной энергии рассеи-
вались? Наоборот, они будут сгущаться и давить
прану. Никогда не селитесь на кровавых местах.
Новые дела должны быть на новом месте.
196. Явления должны быть принимаемы в пол-
ной реальности. Для материалистов это условие
особо обязательно. Но, именно, материалисты более
других подкрашивают разнородные явления в свой
цвет, тем самым затрудняя эволюционный процесс.
Мы, как опытные Строители-реалисты можем ви-
деть вред нетерпимости, основанной на грубейшем
незнании. Где же реальность, когда мышление стес-
нено, вместо тысячи знаков, знает лишь пять!
Утверждение становится искажением, если заранее
скован стереотип условностей. Улыбка знания опро-
кидывает шлюзы намеренных заграждений. Строи-
тель не может фантазировать о почве под зданием.
Такое положение тем более преступно, что матери-
альное воззрение дает самые неограниченные, за-
конные возможности.
Фетишизм по существу своему ограничен. Но,
именно, материя уявляет победу при понимании
свободы. Реалисты должны быть свободными, иначе
свет реализма погрузится во тьму фетишизма.
Прозрение природы духа материи, как сияющий
венец человечества, создает камень жизни.
Спешите сбросить рухлядь!
197. Спросят — как вы заботитесь об осно-
ванных общинах? Возьмем самую молодую. Что
можно сказать к годовщине? Никто не отступил,
но общие последствия слабы. Кооперация скач-
ками мешает понимать соизмеримость. Пылинка
занимает внимание больше скалы. Заметно местни-
чество, потому лучше избирать временного пред-
седателя. Хуже с привлечением новых. Не найдены
слова об Учении, и нет защиты от поношения.
Открывать можно стучащим, но меч духа должен
быть всегда заострен. Жаль упущенных сотруд-
ников. Нужно вработаться плотнее, иначе будете
отдалять сроки. Рад бы вызвать ближе, дайте
повод. Рука Моя с вами в каждом отважном
действии.
198. В недавнем прошлом по плану Моего
Друга Мы часто посещали западные города. При
этом, конечно, были встречи со случайными лицами,
которые о Нас что-то подозревали. Самые настой-
чивые запросы обращались к Нам — о приемах
психомеханики и требования самых точных биохи-
мических формул. И при этом с самомнительностью
Запада эти люди никогда не заботились о своем
сознании и не пытались узнать, обладают ли они
соответствующими физическими качествами? Грустно
понимать эту назойливость без каких бы то ни было
общественных стремлений. Как пещерный человек
с дубинкой торопился обобрать цветные ракушки
в свою нераздельную собственность, так и эти жи-
тели каменных палат пытались присвоить себе чуж-
дые им качества. Пещерник, все-таки, украшался
ракушками, но современные умники унижали знание
в послеобеденном кейфе — было зрелище постыд-
ного легкомыслия.
У Нас по плану Моего Друга было достаточно
терпения, чтоб тратить время даже на переписку.
Но никого нельзя было привлечь к созидательной
работе.
Тот меньше всего заботится о своем сознании,
кто может поместить его в маленьком кошельке с
медными монетами. Можно ли забыть о состоянии
сознания, когда прикасаемся к тончайшей энергии?
Именно, Мы не игнорируем методов западной науки,
но полагаем в основу психическую энергию. Придя
к выводу, что психическая энергия равно нужна,
как нам, так и опытным процессам, Мы, прежде
всего, заботимся о создании благоприятных условий
для накопления этой энергии.
Желающий пахать должен иметь свой плуг.
Желающий достигать должен понять свой доспех.
Люди Запада заслонили сознание самыми тяжкими
мыслями, но радость познания стала почти непри-
личной. Радость познания должна стать преиму-
ществом Нового Мира.
199. Могут спросить — как же в Вашей Общине
отведено немалое место старинным постройкам и
книгам? Почему эта старина не влияет на устрем-
ленность в будущее? Две причины: первая —
устремленное сознание не оглядывается; вторая —
постройки создавались и предметы собирались только
для движения в будущее. Наслоение устремления
в будущее наполняет все существование Общины.
Тонет в потоке устремления все притяжение пред-
метов. Столбы базальта не вызывают прошлых со-
бытий, но прочностью своей подтверждают при-
годность для будущего. Книги не уносят мысль
в прошлое, но свидетельствуют лишь опыт для
будущего. Перенесение всего сознания в будущее
может утвердить существование Общины. Не устану
твердить, что община должна быть принята созна-
нием. Никакие внешние показания Нас не убе-
ждают. Необходимо такое качество сознания, которое
во сне и наяву скажет одно, ибо другое решение,
даже в виде шутки, не вхоже.
Будущее человечества, будущее Космоса, есть
ли что-либо более священное?! Но эта ликующая
священность не в золоченой ограде, но в стреле
устремления, в острие ромба, который сдвинул
законченность квадрата в будущее.
Среди аэролитов есть один металл Морий,
обладающий свойством конденсировать электри-
ческую энергию. Обладание этим металлом дает
возможность получить сильные вспышки искр и
даже пламя. Это насыщенное пламя должно све-
тить в сознании, укрепляясь и разгораясь. По-
купные огни иллюминаций не нужны. Лучше мало-
численность, нежели ложь именем будущего чело-
вечества.
200. Община-сотрудничество есть един-
ственный разумный способ человеческого сожития.
Одиночество есть разрешение вопроса жизни вне
общины. Все промежуточные явления — различные
ступени компромисса и обречены на разложение.
Говорят о наследственной теократической власти —
само построение абсурдно. Слово наследственность
и Тео несовместимы. И кто определит степень Тео?
Только сознание сотрудничества-общины утверждает
эволюцию биологического процесса.
Желающий истинной общине посвятить себя
действует в согласии с основами Бытия.
Сознательная община исключает двух врагов
общественности, а именно неравенство и наследо-
вание. Всякое неравенство ведет к тирании. Насле-
дование является компромиссом и вносит гниение
основы. Нужны ясность построения и нелюбовь к
условностям, и вера в детей, как символ движения
человечества.
Только из общины мы можем мыслить о
будущем. Перенесем сознание на улучшение всей
жизни, и борьба за существование сменится за-
воеванием возможностей. Так мыслите об общине.
Улучшайте сознание.
201. Даже во время значительно углубленного
сознания могут быть трудные часы. Может ка-
заться, что связь с Учителем не существует, что
Учитель не существует. Но знающий скажет:
«Майя, отступи, знаю мою связь с Учителем.»
Может казаться многое личным помыслом, не
входящим в Учение — знающий скажет: «Майя,
отступи, знаю основы Учения.» Может казаться,
что лишенный всех сотрудников, должен тщетно
поднимать тягости — знающий скажет: «Майя,
отступи, знаю, как по лицу Земли распространены
истинные сотрудники.»
Майя всех веков знает, когда прикоснуться к
мозгу. Из глубин прежних опытов Майя вызывает
тонкую пряжу колебаний и реальность покроет
очевидностью, и заметет явление борозды дости-
жений. Многоцветная Майя, пора узнать тебя,
чтоб сказать в полной достоверности: «Майя,
отступи!»
202. Часто обвиняют общину в насилии над
свободою личности. Это обвинение приложимо к
любому компромиссному строю, но не к общине.
В сознательной общине место есть для каждого
труда. Может каждый выбрать труд по желанию,
ибо каждый труд изощрен новыми достижениями.
Нет скуки механического выполнения, ибо работник
является в то же время испытателем. Он пони-
мает значение задачи, чтобы, не нарушив общий
комплекс движения, внести совершенствование
работы.
Приведем пример Нашей Общины. Наш Друг
химик В. хочет заняться новым разложением лучей,
никто ему не мешает. Наш Друг К. хочет усовер-
шенствовать радио применением новых световых
волн — ему никто не мешает. Наша Сестра П.
занята социальной проблемой соседней страны —
ей никто не мешает. Наша Сестра Ю. занята
земледелием и вносит много приспособлений — ей
никто не мешает. Сестра О. любит лечебные ра-
стения и вопросы образования, ей никто не мешает.
Брат X. поставил замечательный ткацкий станок,
и также работает над преобразованием общин.
Брат М. занят историческими исследованиями. Наш
сапожник пишет замечательные философские трак-
таты. Решительно каждый находит работу по себе
и по желанию может изменять ее. Таким образом,
нужно желание работы и раскрытое сознание, при
котором каждый труд становится увлекательным.
Ведь работа идет для будущего, и каждый несет
лучший камень. И Мы сейчас в виду гор говорим
для будущего. И вы эти слова передадите жителям
долин, и они еще раз вспомнят о возможности
существования Общины.
203. Вы уже слышали от достоверных путе-
шественников, как проводники отказываются вести
в некоторых направлениях. Скорее они дадут
убить себя, нежели поведут вперед. Так и есть.
Проводники психологированы Нами. Но если не-
осторожный путник, все-таки, пойдет вперед, перед
ним загремит горный обвал. Если путник осилит
это препятствие, то дождь щебня унесет его, ибо
нежеланный не дойдет.
204. Тайна есть признак незнания. Иногда
Нашу Общину обвиняли в затворничестве и в
нежелании помогать людям. Сами вы знаете и
видели Нас в разных местах и видели Наших
деятелей.
Наши вещественные посылки были не малы.
Вы знаете, что Наши письма доходят быстро, и
посланцы не запаздывают. Скажите это молодым
друзьям.
Если вещественная связь мало заметна, то
нужно искать причину в несогласованности созна-
ния. Если Мы не спешим с каким-то выступлением,
значит, Мы не хотим испортить нечто преждевремен-
ностью. Никогда не растворим удара среди безво-
лия. Никогда не вложим слово, значение которого
непонятно. Всегда воздержимся от безумной траты
энергии, ибо по опыту знаем, как драгоценна стрела
энергии. Не сомневайтесь, что, за пределами весо-
мой материи, мы погружаемся во взаимодействия
тончайших энергий, и трата крупицы этих драго-
ценностей должна быть разумна. Столетия Мы
накопляли Наши книгохранилища, разумно будет
охранить их от пожара. На некоторых символах
видны две спирали, насколько можно по одной
подняться, настолько же можно спуститься по
другой. Пусть помнят те, кто не прочь изречь:
«Мы уже постигли». Кто же подозревают нашу
Общину в бездействии, те просто несведущи.
205. Нам не нужны благонамеренные Нико-
димы, приходящие ночью и молчащие днем в
синедрионе. Каждый должен хранить тайну дове-
ренную, но должен иметь слова о Нас. Слова
твердые, могущие ошеломить противника. Ска-
жите — любопытно видеть говорящего о том, чего
не знает. Если будут говорить против кладов,
скажите, даже море полно запечатанными бутылками.
Будут говорить против Общины, скажите — почи-
тающий Христа, Будду или Моисея не дерзнет
говорить против Общины Блага. Самое худшее
сказать ложное обвинение, ибо в нем и ложь, и
клевета, и предательство, и невежество. Скажите —
раз Учитель существует, почему не пользоваться
Его разумными Советами? Сами не пользуетесь
ими, ибо не знаете, как получить их. Торопитесь
узнать о Махатмах не в истории, но в жизни;
пока же оставьте невежество при себе.
206. Именно, борьба против очевидности. Реаль-
ность не очевидность. Очевидность по всем при-
знакам не отвечает действительности. Старые
учения позитивизма заменяли достоверность оче-
видностью, оправдание им одно — у них не было
микроскопов и телескопов, ни вниз, ни наверх. Но
пытливый ум не считается с условною очевид-
ностью, ему нужна действительность в оправе
космических законов. Он понимает, что жемчуг
невидим в глубине, и что слои воздуха могут
скрывать стаи орлов.
Недавно Мы говорили о защите действитель-
ности. Помните, что не безграмотный народ будет
яриться против действительности, но эти маленькие
грамотеи свирепо будут отстаивать свою близо-
рукую очевидность. Они будут думать, что мир,
заключенный в их кругозоре, действителен, все же
остальное, им невидимое, является вредной вы-
думкой. Что же лежит в основе этой нищенской
узости? Та же самая, вид изменившая, собствен-
ность. Это мой свинарник, и потому все, вне его,
ненужное и вредное. Это моя очевидность, и
потому вне ее ничего не существует. Известная
басня о слоне и семи слепых достаточна очевид-
ностью.
Именно, как Мы говорим — Община борется
за действительность. Вот вам еще один вид союзни-
ков — те, кто стремится к правде, для которых
очевидность не что иное, как нечистое стекло. Если
химическая и биологическая очевидность сложна,
то еще сложнее очевидность планов построения
жизни и действий. Без развития сознания мы будем
пребывать в постоянном мираже, как в каталепсии
мы застынем в скрюченном ужасе.
Майя отступи! Мы хотим и будем знать дей-
ствительность!
207. Не поощряйте космогонических рассужде-
ний до утверждения сознания. Следите за целесо-
образностью преподавания в школах. Установите
возможность для успевающих скорейшего продви-
жения. Если резвый корабль должен спускать паруса
для равнения строя, то не будет ли это умерщвле-
нием возможностей? Знаете ли, как создалась
стройность устремления корабля? И не построен ли
он для принятия наибольшей опасности? Как рас-
ходовать его для перевозки мороженых овощей!
Всегда сохраните возможность ответственного про-
движения. Пусть с первого года школы медленный
шаг не будет узами для быстрохода. Пусть учитель
зорко распознает могущих быстро идти. Не надо
хвалить их, но следует расчистить им путь. Следует
создать промежуточные курсы, по этим ступеням
быстрые могут взбегать. Не скрывайте от них
трудностей. Для известного типа сознания каждое
подвигоподобное движение есть уже свет и радость.
Также от учителя зависит быстро определить
направление мышления ученика, ибо ошибочное
напутствие есть тяжкое преступление, этим можно
лишиться лучших работников. Каждая неподвижная
программа есть труп, который невыносим при солнце
знания. Как можно скорее надо упрочить школу,
проверив сознание учителя. Создайте ему лучшее
положение, чтоб возложить на него ответственность
за сознание общинных работников.
Невозможно, чтобы школы будущего напоми-
нали скотные дворы, где калечились недавние
поколения. Изуверство и запрещение сменяются
возможностями.
Дайте изучение ремесел, дайте свободу выбора
и требуйте качество труда. Для этого каждый учи-
тель должен понимать значение качества.
208. Широко можно собирать молодых сотруд-
ников. Учитель хотел бы видеть напряженное
искание, вместо маленьких пересудов. Ночь лежит
над боящимися, явный ущерб им менее заметен,
нежели волос лишний на голове соседа. Можно ли
думать об общине, когда заняты сплетнями. Но
трудность уменьшается, когда знаем, что ратники
клеветы могут остаться за стенами новых городов.
Пусть клеветники просмотрят список всего,
ими оклеветанного. Не будет ли это список чело-
веческих, эволюционных нахождений? Никакая кле-
вета не повлияет на следствие эволюции. Но клевета
есть пожирательница жизненного топлива, и с точки
зрения целесообразности, должна быть уничтожена.
Нелепое, бранное слово часто не сопровождается
четкою мыслью, но природа клеветы выношена во
тьме, и мысль несет ее неслышно, как полет филина.
Спрашивает кто-то — зачем так обращать вни-
мание на клевету? Спрашивающий не знает об
экономии энергии.
Не нужно печалиться о сорной дороге, но горе
сорителям!
209. Уже видели, как были заданы Мною во-
просы вновь пришедшему. По ответам можно было
судить о качествах пришельца. Каждому из вас
придется учить приходящих. Если они начнут
вопросом, вы отвечайте вопросом же. Вы знаете,
как качество вопроса дает направление последую-
щему. Нельзя допустить, чтобы вкралась неточность
в мысли вопроса. Часто эта первая расплывчивость
ложится, как масляное пятно, на покрывало и ста-
новится неизгладимым.
Придет час, когда вы упорно будете настаивать
на вопросах со стороны собеседника. Но первый
вопрос должен исходить от вас. И раньше всего
спросите — что привлекло к вам собеседника? И
после предложите ему сказать, когда он в первый
раз почувствовал негодность современной жизни,
затем пусть он расскажет, как первое понятие Учи-
теля возникло в его сознании? Пусть скажет, как
он понимает подвиг и чувствует ли различие между
очевидностью и действительностью, и может ли
осознать общину внутри сознания? Так нужно
подходить к зарослям желаний и мечты. Не бойтесь
показаться суровыми, ведь гораздо хуже измятые,
мягкие подушки. Суровость даст свои корни, и
если еще дать показатель напряженности, то соз-
дастся явление моста.
Придется исключить все вопросы о бывшей
семейной жизни. Одним таким вопросом можно
погрузить в обыденность, между тем как надо
всеми мерами сохранить необычность реальности.
Реальность в сверкании молнии готовит путь.
210. Не могут обвинить Нашу Общину в схо-
ластике. Скорее может неопытный ошеломиться
напряженностью темпа и кажущейся неожиданностью.
Сама жизнь дает поворотливость Общине. Рожда-
ются новые соединения, требующие немедленный
отъезд или спешное возвращение.
В Наших старых письмах вы читали, как был
верен Наш прогноз социальных событий. Еще
сегодня вы имеете подтверждения о состоянии со-
знания в Мире. Чуткость Нашего аппарата позво-
ляет читать волны неосторожных мыслей мира.
Совершенно, как издательская комната.
Неправильно представить, что Наша Община
сидит под тенью и славословит невидимому Творцу.
Каждая конструкция должна быть соизмерима с
условиями ступени эволюции. Мы сознаем, какой
напряженный ритм требует современность.
Может придти к Нам, кто ищет налаженность
работы. Может придти, если найдет дорогу.
211. Признательность есть оправа справедли-
вости. Община должна знать сущность признатель-
ности. Каждое целесообразное действие не уничто-
жается, но несет за собою признательность. Сущность
признательности будет в приобщении к теснейшему
созвучию сознания.
Утверждение сотрудничества не есть следствие
формального опроса. Только действием и реши-
мостью можно приблизиться к сердцу Общины.
Учите не упускать возможностей. Если решимость
и действие ведут к признательности, то неосмотри-
тельность и упущение создают трудноизгладимую
преграду. Сотрудник, по неподвижности упустивший
действие, предоставляется самому себе. Это не есть
взыскание, но практический способ показать ему
его несостоятельность. Конечно, редко кто признает
свою несостоятельность, и тогда предоставляется
маленькое самостоятельное упражнение: что-то идет
трудно, что-то скрипит и не открывается. Не следует
подозревать магические приемы, просто временно
отлетело внимание Общины, и ходули неопытности
качаются по ветру. Во всяком случае, воздействие
коллектива, каким является Община, будет мощным,
и без этого средоточия трудно идти тем, кто однажды
уже испытал пути блага Общины.
Сама природа человечества прислушивается к
каждой вести об Общине. Попытаются сказать о
невозможности общины, но никто не дерзнет утвер-
ждать о вреде ее. Мы зовем к абсолютному, Мы
предлагаем действия неоспоримые, Мы хотим видеть
волю и самостоятельность. Ничто сомнительное не
должно проникать в сознание трудящихся. У Нас
собраны значительные знания и Мы можем ими
пользоваться, ибо Мы ими пользуемся не для себя,
но для Истины. И грубое «Я» уже сменилось
творящим «Мы».
Учите понять Общину, как кипящий источник
возможностей!
212. Утверждающий Общину способствует уско-
рению эволюции планеты. Всякое окаменение и
неподвижность будут означать возвращение к пер-
вичным формам.
Обратите внимание на историю прошлого; вы
увидите ясные толчки преуспеяний, вы наглядно
увидите, что эти толчки совпадают с проявлением
идеи Общины-сотрудничества. Разрушались де-
спотии, проникали достижения науки, возникали
новые способы труда, сияли благие дерзновения,
когда развертывалось знамя сотрудничества.
Если бы человечество чаще мыслило о сотруд-
ничестве, оно давно уже вступило бы в мировое
понимание Общего Блага.
213. Скажите лицемерным созерцателям — если
созерцание есть напряжение энергии и накопление
прыжка, то «Лев» мог завещать такое действие.
Но если созерцание есть леность и равнодушие,
то невозможно представить это позорное время-
препровождение, как великий Завет.
Много надо убрать с пути. Нужно проверить
каждое укоренившееся явление. Мы привыкли приз-
навать случайные пни за путеводные вехи, но, как
достойные члены разумного общества, все ответст-
венны за каждый нелепый пережиток. Нельзя счи-
тать себя жертвой общественного неразумия.
Нельзя успокоиться на мысли, что он где-то
виноват. Лучше трезво исчислить свои попусти-
тельства. Лучше без кривой улыбки сообразить,
что можно исправить от сегодня и проверить ка-
чество каждого своего действия. Причем следует
начать проверку с самого обыденного. Не слишком
ли долго спал? Как говорил с окружающими? Не
отложил ли спешную работу? Не сказал ли ложные
сроки? Не забыл ли заботливость об Общем Благе?
Так переспрашивайте себя без лицемерия.
214. Проверяя свои действия, легче зорко на-
блюдать поступки других. Вы достаточно знаете,
насколько Мы против предрассудков и пережитков.
Именно в этом сознании Мы говорим — осторожно
относитесь к чужим обычаям. Часто в основе ле-
жало развитое знание, тогда, как реалисты, мы
должны смыть все наносы, но ломать значение
разумной основы было бы неоправданно.
Если зодчий видит прочность основания, он
пользуется им для нового здания. Нужна мировая
экономия средств. Роскошь разрушения отошла на
страницы истории. Мир нуждается не в новых
элементах, но в новых сочетаниях. И путь нового
завоевателя озарен не заревом пожаров, но искрами
вновь привлеченной энергии. Нераздельно соеди-
нены провода возможностей. Велика опасность
нарушить ток энергии. Говорили об осмотритель-
ности не только для сохранения экономии, но и
для избежания опасности. Легко перерезать под-
земный провод и лишить весь город света. Можно
легко разрушить полезную основу и надолго внести
вредное смятение. Потому хвалим разумную реши-
мость и сожалеем о роскоши уничтожения.
215. Солнечный луч иссушает и разрушает,
но свет восстановляет. Нужна насыщенность, но
не резкий удар. Созидателям нужно знать, как
насыщать атмосферу. Ручательство успеха в на-
сыщенности атмосферы, которая восстанавливает
все сущее.
Так надо строить, чтобы все прошлое совпало
с будущим.
Разрушается все ошибочное и случайное, но
нить знания не должна быть нарушена. Не уступка
прошлому, но поток вечности.
Если бы люди научились ощущать волну «сан-
таны», они получили бы сознание Космоса.
Когда путник стоит на высоте, разве он не
может почуять, что его тело возвышается, как
соединение планет? Именно, не оторванность от
Земли, но вмещение соединяемости делает человека
деятелем.
Чуждое учение настаивает на явлении подчи-
нения, но община настолько насыщена возмож-
ностями, что единственной Иерархией будет ступень
знания. Никто не назначает Иерарха, но слушающий
и познающий признают тем эту ступень. Учитель
будет естественным вождем.
Учитель в Азии является понятием законным.
По завету Будды каждый будущий Учитель почи-
тается особенно. В этом открытии возможности
весь залог будущего.
Насыщенность атмосферы подымет грядущее
решение мира.
216. Остерегайтесь неимеющих времени. Лож-
ная занятость, прежде всего, указывает на неуменье
пользоваться сокровищем времени и пространства.
Такие люди могут исполнять лишь первичные формы
работы. Невозможно их привлечь к созиданию.
Мы уже говорили о лжецах сроков, крадущих чужое
время, теперь скажем о мелочных лентяях и скудо-
умах, заграждающих путь жизни. Они заняты, как
сосуд, наполненный перцем; у них всегда горечь
от работы; они важны, как индюки, ибо пересчи-
тывают количество смрада куренья, они предоста-
вляют место работы одурманиванию. Выдуманы
сотни предлогов, заполняющих щели гнилой работы.
Они не найдут часа для самого неотложного. В
тупости своей они готовы стать дерзкими и отри-
нуть для них самое существенное. Они бесплодны
так же, как и воры чужого времени. Следует ис-
ключать их из новых построений. Для них можно
оставить переноску кирпичей.
Мы знаем много трудящихся, которые найдут
час для самого важного; им не кажется, что они
заняты. Нескупой на труд, щедро получит. Это
качество вмещения труда необходимо для расши-
рения сознания. Можно ли чем-либо заменить ра-
дость роста сознания?
В Наших Индусских писаниях вы встречали
выражение «игра» в применении к космическим
понятиям. Игра Великой Матери Мира, не видна
ли она просветленному сознанию? И драма крови
не заменима ли в свете лученосной материи? Но
для сияющей игры нужно иметь готовый час.
217. Есть два рода скепсиса — один — добро-
желательный, ищущий подтверждения, другой —
трусливый собственник, избегающий новизны. Явле-
ние второго привычно в малообразованных кругах.
Никогда не начинайте спора с этими слоями. Пред-
ложите им почитать и пополнить образование.
Первый род скептиков представляет для Нас явление
приятное, из них получаются полезные сотрудники.
Конечно, обычно они более образованны и их преж-
ний опыт богаче. Затем они могут легче сопоста-
вить данные разных областей знания. Конечно, они
уже готовы к восприятию общины, и сравнения
будут для них лишь снятием временного бельма.
Как реалисты, Мы знаем действительность и
радуемся, если кто ищет путем действительности.
Эта действительность позволяет не придавать зна-
чения невежеству. Снег, унесенный весенним солн-
цем, не займет внимания, но если он создаст болото,
мы раскинем стан на более высоком месте.
218. Известное состояние материи складывает
человеческую особь, вызывая к жизни сознательную
индивидуализацию — с этого момента начинается
борьба против общины. Когда в человеке, как го-
ворят, пробуждается зверь, именно, тогда индиви-
дуализация, без питания сознания, обращается в зло-
стный эгоизм. Тогда начинается поход против просве-
щения и сотрудничества. Эгоизм не становится благо-
родным осознанием личности, такой эгоизм возвра-
щается к звериному состоянию, утратив групповые
ценности животных. Такой человек хуже зверя.
Можно ли строить общину из этих звероподобных,
не имеющих общего языка? Тогда строители должны
пересмотреть основы человеческой индивидуаль-
ности. Всякая рамка, всякая програмная условность
должны быть проверены, но проверять могут лишь
люди мужественные, ушедшие от уз условностей.
Так нужно хранить подвиг человеческой личности.
Найдутся поборовшие зверя, но идите искать
их без старых формул. Если обстановка обращает
вас к ветхому мышлению, то лучше сожгите эту
обстановку, нежели сделаться слугами ее.
Мы знали таких строителей в старых креслах.
Мы видали таких пророков с чековыми книжками
и громких вождей на обедах. Никакие старые стены,
даже святилища банка не укрепят сознание общины.
Если общинник мечтает хотя бы внешними прие-
мами походить на капиталиста, значит гнилы ноги
его общины.
Уничтожайте зверя-человека. Хвостатые люди
и центавры не входят в эволюцию.
Нужно деятельное осознание общины.
219. Всякая насильственность осуждена. На-
сильственное рабство, насильственный брак, на-
сильственный труд возбуждают возмущение и осуж-
дение. Но из всех насилий самое преступное и
уродливое зрелище являет насильственная община.
Каждое насилие обречено на реакцию, а самое худ-
шее насилие обречено на реакцию самую худшую.
Но община мира суждена — значит элементы,
не вместившие понятие общины, должны быть убеж-
дены в ее непреложности. Не словами ли убеждать?
Но не слова, но лишь мысль убеждает и перерож-
дает сознание. Мысль может быть обострена лишь
психической энергией. Развитие этой энергии даст
выход созидателям общины. Если они сами убеж-
дены в непреложности общины, никто не может
запретить им послать мощную мысль для убеждения
противников.
Лишь нужно понять значение психической
энергии в наступающей эволюции и научно изучать
ее проявления. Незачем пробовать ее на зрелищах
в виде фокусов. Следует со всей заботливостью
и ответственностью приступить к открытию сокро-
вища человечества. Не много времени, чтоб поза-
ботиться о превращении многих противников в по-
лезных сотрудников. Конечно, если вы подойдете
к ним с устрашениями, это будет грубо и недо-
стойно истинных общинников.
Светлая, всепобеждающая мысль будет вполне
соответствовать условиям грядущей Новой Эры
сотрудничества.
Думаете, что сказанное утопия? Тогда дойдите
до Нас и убедитесь, как действует сознательная
мысль человеческая!
220. Когда Мы говорим о красоте грядущей
эволюции, Нас называют оптимистами-утопистами.
Когда Мы говорим об ужасах современности, Нас
называют мечтателями-пессимистами. Но Мы не
можем быть ни оптимистами, ни пессимистами, Мы
реалисты-действительники.
Можете представить, какое количество желаю-
щих стремится в Нашу Общину. Сколько свиде-
тельств, сколько одобрительных обращений, но в
основу суждений полагается лишь действительность.
Так же поступайте при основании новых общин.
Смотрите, чтобы родственные отношения не имели
значения. Смотрите, чтобы тщательно проверялись
прежняя дружба и вражда; чтобы никакие свиде-
тельства не изогнули решения, — личный опрос,
личное испытание, личная ответственность. Советую
начать испытание с предложения отдохнуть, не
работать. Каждый, радостно неработающий, вам не
сотрудник. Спросить можно — признаны ли заслуги
пришедшего неблагодарным человечеством? Каждый
жалобщик вам не сотрудник. Спросить можно —
ответственен ли он сам за прошлое или другие,
худые люди? Ваш сотрудник прошлое не будет
возлагать на других. Также замечайте, чтоб, оста-
вленный один, он не передвигал предметов. Человек,
проникнувшийся важностью происходящего, не на-
рушит незнакомого ему явления. Человек, немного
знающий сущность вещей, отнесется бережно к
вашему порядку. Особенно зорко смотрите за мол-
чаливыми.
Можно знать, что в настоящее время многие
готовы принять общину, и многие могут образовать
свою психическую энергию. Умейте указать им,
чтобы, прежде всего, умели осознать присутствие
этой энергии. Можно образовать и усилить только
осознанное.
Не правы желающие испытывать свою психи-
ческую энергию, не почуяв присутствия ее. Это не
будет действительностью.
221. Когда говорим об образовании психической
энергии в сознательное оружие, могут спросить —
с чего начать? Нужно начать с осознания присут-
ствия ее. Для этого осознания необходимо дотро-
нуться до одного из самых основных понятий.
Иногда это называли, неудачно, верою, но лучше
назвать доверием. Вера отвечает самогипнозу. Дове-
рие соответствует самоанализу. Вера неопределенна
в существе. Доверие подтверждает непреложность.
Идем путем непреложности. Нет суеверия осознать
мощь человеческого аппарата. Достаточно заду-
маться над процессами мышления или рефлекса,
или хотя бы пищеварения. Можно легко заметить
проявление нервных центров, но нечто объединяет
их деятельность сознательно, не входя в пределы
разума. Этот орган называли духом, но определение
это опять расплывчато, в нем нет устремления.
Великий «Аум» есть психическая энергия, пи-
таемая праною. Можно рассматривать ее, как физи-
ческий орган, ибо она поддается изменениям.
Ощущение этого всесвязующего органа должно
наполнить радостью каждого общинника. Такая
кооперация позволяет думать о мировых размерах.
С этого осознания начинается ощущение возмож-
ности управления психической энергией.
Утверждение поможет захотеть привести в
действие найденный орган. Желание при сознании
ответственности приведет к нахождению Учителя.
Все дело в качестве и расширении сознания.
Говорил — можно, никогда не запрещал. Если
будете искать ближайший коррелят психической
энергии, это будет действие.
222. Люди даже при еде запинаются о непри-
вычную посуду. Было бы непоправимой ошибкой
послать мысль, не считаясь с качеством приемника.
Давно говорилось о необходимости понятного языка
для каждого слушателя, но в жизни это применяется
очень редко.
Нужно, при убеждении посредством применения
психической энергии, употреблять язык убеждаемого.
Могли не раз заметить, как язык Учителя соответст-
вовал выражениям учеников. На этом слагались
нелепые подозрения о подделках, ибо кому-то
казалось странным, что характерные выражения
ученика передавались речью Учителя. Но никто не
подумал, что таким образом облегчалась усвояемость.
Нужно также понять, что при совместной работе
обобщаются способы выражений — иероглиф пони-
мания углубляется. Но незнайки продолжают кле-
ветать о подделке и не хотят обернуться на себя,
припомнив разницу своих выражений с разными
людьми. Мы лишь расширяем тот же принцип.
Мы предлагаем применить язык слушателя во всей
его характерности. Нам нет дела, в чем Нас будет
обвинять обыватель, Нам нужно благое следствие.
Если для спасения от опасности вы должны при-
менить самое странное выражение, не помыслите
же промедлить! Это условие необходимо при усо-
вершенствовании передачи мысли.
Прежде всего, вы должны испытать свою на-
ходчивость и применяемость в самых различных
условиях. Легкость приемов мышления создаст
крылья мысли вашей. Можно начать с самого
характерного выражения слушателя, это привычное
слово легко закрепится в сознании, но для этого
нужно сострадательно подметить все характерное.
Придется иметь тысячу глаз.
223. Методы Запада и Востока по передаче
мысли различаются. Для внушения Запад старался
применить непосредственное, агрессивное воздей-
ствие: дотрагивание, фиксирование взглядом, гром-
кое бормотание приказа своей примитивностью
напоминают низших колдунов южной Индии. При
этом такой приказ отличается недолговременностью
и обычно охватывает сознание лишь для одного
определенного действия. Восток, прежде всего, ищет
внутренний контакт с состоянием сознания, что
позволяет тверже, длительнее наполнить сознание.
Западник старается сверлить вас взглядом, но
восточник, посылая мысль, именно, не будет смо-
треть на вас, ибо процесс взгляда понижал бы
резкость приказа. Конечно, глаза посылающего
будут открыты, и он будет представлять себе
своего корреспондента, и в мысленном изображении
он может полнее охватить сущность его. Никакое
напряжение не усилит эффекта, но лишь непрелож-
ность сознания и верность тона психического звука.
Скала распадается от детонации, не столько от
толчка. Самое трудное легко достигается, если соз-
нание достаточно и спокойствие не нарушено. Беда
в том, что люди считают спокойствие бездействием.
Действие — энергия — свет.
224. Твердили — умейте найти радость в веч-
ной работе и в вечном дозоре. Вы слышали музыку
и пение в Нашей Общине. Нужно рассматривать их,
как часть работы. Обычно люди при звуках впадают
в психическое бездействие и даже не могут рождать
образов. Это происходит от привычки понимать
отдых, как отупение. Можно привыкнуть пользо-
ваться искусством, как конденсацией сил. Не только
возвышение деятельности, но и обострение сил дает
произведение красоты. Но это положение нужно
принять сознательно и научиться пользоваться
эманациями творчества.
Можно ли мыслить построение общины без
кристаллов звука и цвета? Поистине, это будет
кротовая нора! Носители звука и цвета должны
принести в общину сосуд нерасплесканный. Знание
и творчество будут Амритой Общины.
Невозможно пресытиться знанием, неисчислимы
подъемы творчества. В этой бесконечности лежит
стимул вечной работы. Работающий может насы-
щаться, и дозор для него только радость сознатель-
ного бодрствования. Существо наше трепещет в
спиралях света, и свет звучит.
Конечно, творчество разлито в каждом труде,
но некоторые искры великого «Аума» направляют
течение жизни. То явление творчества образует
узлы эволюции, им закреплена пряжа Матери Мира,
закреплена в труде вечного действия.
Не нужно улыбаться на Наш язык символов
Востока. Каждый символ содержит сложное описание
свойств материи. Не видим нужды отменить краткий
иероглиф, понятный сотням миллионам людей; тем
более, что эти краткие знаки красивы. И вы, люди
Запада, имеете право из длинного делать лишь
красивое.
Цвет и звук будут Амритой Общины. Знание
явит вечность работы. Действие окружает великий
Аум.
225. Изучение психической энергии облегчается
одинаковостью основных законов. Как внешне-
физические, так и психические условия подвержены
аналогичному процессу образований и следствий.
Возьмем простейший пример: человек идет по
ветру или по течению и сберегает много энергии.
Когда человек приобщается правильному течению
эволюции, он чудесно легко проходит препятствия.
Дело лишь в том, чтобы здраво определить кон-
струкцию эволюции.
Идти по направлению эволюции, вовсе не
значит тащиться в хвосте большинства. Вся история
человечества указывает, что угадывало эволюцию
меньшинство. И эти немногие откуда-то черпали
силы преодолевать препятствия.
«Контакт космического преобразования с психи-
ческой энергией рождает состояние счастливого по-
тока» — так говорил Будда. Он указал различие
между очевидностью и действительностью. Его
сравнение очевидности с миражем годится для
любой современной беседы.
Можно ли распознавать течение истинной эво-
люции, если слепая очевидность заслоняет действи-
тельность, и предубеждение является устано-
вившимся мнением?! Когда люди осознают мираж
предубеждения?! В каждом предубеждении заклю-
чено злобное намерение человеческому существу.
Это не мораль, но практическое предупреждение.
Какое представление об общине может сложиться
у предубежденных людей! Нелепо говорить с ними
о свободном расширении сознания, у них нет понятия
свободы, а без свободы не найти русла счастливого
потока.
Задумайтесь о законах психической энергии.
226. Когда человек попадает в несовершенную
общину, в ужасе он устремляется в противопо-
ложность — это неправильно. Понявший несовер-
шенство должен начать более совершенное. Пусть
растут новые общины, как в пустыне новые родники.
Около каждого родника зазеленеет нежная трава,
и струи родников сольются потом в одном течении.
Неудача одной общины должна быть поводом к
новым общинным строениям. Так мыслите о новых
возможностях.
Мы ведь реалисты и можем свободно распоря-
жаться пространством. Великий Аум зовет к дей-
ствию!
Упорно мы знаем о наших новых местах, и для
нас нет долгого пути. Через кольца змия подни-
маемся на простор холма, ибо мы сберегли запас
психической энергии и разочаровать нас нельзя.
Званый гость не отойдет, найдя одну дверь
на запоре, но обойдет дом и осмотрит все входы.
Умейте в несовершенстве найти возможности!
227. Умершее сознание, как шелуха утраченного
зерна. Понятие полной растворимости, иначе смерти,
принадлежит продуктам психической энергии. Можно
представить атрофию сознания, которое не питается
устремлением и неуловимо разлагается в потоке
тончайших энергий, неуловимо и невозвратно.
Говорят о необходимости питания ума кни-
гами — это будет внешним проявлением. Но без
устремления питание ума будет формальным и бес-
плодным. Устремление должно идти изнутри без
внешних причин. Препятствия жизни не могут
влиять на качество устремления. Коренной импульс,
выведший из клетки минерала человеческую особь,
не должен замирать, когда каменная клетка встала
на ходули. Тогда и должно наступить пресыщение
всем бывшим и неудержимое устремление вперед.
Утратив устремление, человек перестает называться
сознательным существом.
Моменты распада сознания характерно отра-
жаются на физическом излучении. Можно видеть
как бы клубы серого пара, стелящиеся вниз из
солнечного сплетения, это подтверждает, что мы
имеем дело с энергией, кратко сказать — великий
Аум обратился в пепел. Мы уже в детстве видим,
как устремление пепелится.
Садовник, подойди и сними улыбкой пыль с
лепестка! Улыбка, как крыло великого Аума. Са-
довник, ты избрал заботу о цветах. Цвет зари
звенит в радости звука пространства. Можно думать
о дальних мирах.
228. Пришло время, когда каждому трудяще-
муся скажем — ты Наш! Когда пересмотрим пути
и знаки, начиная от звездных. Когда сократим
языки и выражения мышления. Когда перечтем
стих старины в последний раз.
Делили жизнь по периодам и по стилям, отдавая
дань мерам несовершенных дней. Кто поделил
созвездия? Кто поделил наречия? Кто припомнил
наследия всех народов? Стиль определял особен-
ности века. Внешние зазубрины орнамента носят
предрассудки и условности лжи. Пора делить
наследия лишь по потенциалу внутреннему. Нужно
знать нарастания жизни. Формы гробов нужно
оставить умершим. Правда, нужно ощущать шаги
культуры, но не зигзаги изнеженности. Малодушие,
закованное в неуклюжие латы, не вело к общечело-
веческой радости, но реторта скромного алхимика
часто светилась Общим Благом. Без суеверия мы
должны просмотреть вехи роста человечества под
знаком общины. Просмотреть, как победа общины
росла, зажигая огни знания и красоты. Истинное
знание и красота заключают в себе лучшую общину.
Отберем все лучшее и утвердим: познавший
лучшее сделается общинником.
229. Твердость, спокойствие, находчивость,
быстрота — так спрашивайте каждого, уверяющего
в преданности общине. Но может оказаться спокой-
ствие во время сна, твердость в бездействии, на-
ходчивость за едою и быстрота в получении денег.
Испытание постоянно применяется в общине.
Самые новые формы жизни не исключают испы-
тания. Вы знаете, что Мы против, заранее объявлен-
ных, школьных испытаний. Также Мы против за-
ранее оповещенных испытательных периодов. Эти
поверхностные знания и лицемерные поведения не
ускоряют, но замедляют развитие. Не припомню,
чтоб образовался выдающийся деятель, подчиняясь
этим лицемерным условиям.
Начинайте строить общину, как дом знания и
красоты. Никаких условных мерил не будет в
этом доме. Все будут стремиться знать и выражать
свое знание. Только непрестанное узнавание по-
может, только насыщенный труд удержит от обора-
чивания в темный угол. Но Мы ждем устремлен-
ных покинуть старую жизнь. Нет хуже, нежели
принести с собой засушенку. Эти засушенки отни-
мают радость.
Новое строение должно стоять удаленно от
жилых домов, чтобы функции обихода не касались
здания, где куется будущее человечества. Мы
согласны с тем, что общинники не дорожат
жизнью, этим они подтверждают непрерывность
существования. Но качество сознания должно быть
напряженной заботой общинников. Приходится
твердить о сознании, ибо люди не привыкли ощу-
щать его.
Сентиментальность часто принимается за состра-
дание, гнев за возмущение и самоохранение за
мужество.
Нужно понять, как напряженно надо очищать
свои понятия, не только в мышлении, но в действии.
230. Казалось бы, навсегда покончено с двумя
западными измышлениями — мистицизмом и мета-
физикой. Лаборатория, среднеоборудованная, го-
ворит достаточно о свойствах единой материи. Но
как только люди выходят за пределы опыта прош-
лого дня, они начинают покрывать свою беспо-
мощность неопределенными, пыльными названиями.
Они восстают против метафизики и мистицизма,
прикрывая этими пугалами все научные возмож-
ности грядущего дня. Метафизика прошлого дня
обратилась в научную истину посредственного
грамотея, а мистицизм оказался историческим
фактом, и стенка гроба убедила больше сознаний,
самых обширных.
Тогда Мы спросим — зачем же скептик-обыва-
тель неустанно плетет легенды и ткет мифы?
Тысяча лет достаточна для полировки самого
изысканного мифа, и общественный деятель возно-
сится на бумажный Олимп. И новорожденные
скептики тянут его за край хитона, уговаривая
своих товарищей посадить новых небожителей.
Новый портной перекроит хитон, и миф рождается.
Говорим об этих фениксах не для улыбки. Нужно,
наконец, усвоить уявление действительности. А
всякая невежественность должна быть реально
обнаружена и удалена из общины. Обывательское
мифотворство не присуще общине.
С Нашей Общиной могут идти понявшие реаль-
ность и истинный материализм. Нельзя себе пред-
ставить мистика и метафизика за Нашей оградой.
Метафизик, получивший удар, кричит — я поражен
физически! Мистик протирает глаза от сияния жизни.
Зачем вы живете? Чтоб познавать и совер-
шенствоваться. Ничто туманное не удовлетворит нас.
231. Очевидность есть куриная действитель-
ность. Только напряженным совершенствованием
можете приблизиться к действительности.
Совершенствование может показаться клери-
кальным понятием, но Мы понимаем совершен-
ствование, как улучшение реального аппарата. Улуч-
шение аппарата во всей его полноте достойно
человечества.
При понимании физического аппарата люди
должны стремиться к улучшенным формам.
232. Вы знаете, что условия Нашей Общины
не легки, но выполнение их облегчается участием
во всех прочих общинах. Многие социальные ор-
ганизмы не обращают внимания на внутреннее содер-
жание своих участников. Пройдя Нашу дисциплину,
не можете признать общину там, где сохранены
лишь некоторые внешние признаки ее.
Мы позволяем записать некоторые Наши беседы
не для укора и противопоставления, но для созна-
ния тех, кто когда-то слышал о Нашей Общине;
кто узнал о несбыточной мечте, претворившейся в
жизнь. В ночные часы кто-то болел мыслью и тут
же приукрашал быль. Нужно передать им Наши
беседы.
Географ может успокоиться. Мы занимаем на
Земле определенное место. Конспиратор может
утешиться, Мы имеем в разных частях света доста-
точное количество сотрудников. Неудовлетворенный
общинник может утвердиться в сознании практи-
ческого существования Общины.
Явные, материальные члены и сотрудники Наши
встречены вами в разных странах. Наши беседы
не заключают в себе ничего отвлеченного. Мы ра-
ботаем в линии великой эволюции. Каждый при-
ближающийся к Нашей Общине становится дей-
ствительником.
Работайте для действительности.
233. Много раз мы беседовали о расширении
сознания и об овладении многими полезными свой-
ствами. Как же происходит это нарастание? Если
трудно усмотреть рост волоса, то много труднее
уловить рост сознания. Ошибочно думать, что
можно следить за нарастанием сознания. Ведь сле-
дящий аппарат претерпевает то же напряжение.
Ведь его щупальца ищут всегда вперед. Невоз-
можно отдать завоевание, если динамика движения
не парализована. Так можно только на редких
перепутьях досмотреть свое коренное изменение —
этот дар эволюции. Не нужно упускать динамику
на мучительную самопроверку. На действиях и на
следствиях познается правильное направление. По-
тому даже ошибочное действие Мы предпочитаем
бездействию.
234. Мир раскололся на две части. Зная не-
совершенство половины новых явлений, предуга-
дывая хитрость уловок старого мира, Мы всегда
остаемся в мире, несовершенном и новом. Все
знаем, все оцениваем. Вы имеете личное влияние,
к вам придут с вопросом — как мыслить? Скажите
кратко — с Новым Миром, все ограниченные су-
ждения отбросьте. Подумайте, как можно отойти
от старых привычек. Напрягитесь принять полную
чашу.
Не слова, но наполнение пространства толкает
вас в непреложном приказе. Уничтожение страха
поможет вам в трудный час. Особенно трудно
преодолеть сознание одиночества. В мудрых сказа-
ниях часто упоминается единоличная битва. Боец —
он же разведчик, он же советчик, он же решитель,
он же герой. Заметьте, это слово было почти
изгнано из словаря старого мира. Герой становится
неприемлемым в жизни маленьких сердец. Как чу-
жой, мог он стыдиться среди благомерия. Умейте
быть там, где герои. Мир будет потрясен действи-
тельностью героизма.
Можно сегодня говорить вместо механики о
герое. Пусть дети называют себя героями и при-
меняют к себе качества замечательных людей. Пусть
дадут им книги четкого изложения, где без прими-
рительных смазываний будет очерчен облик труда
и воли. Даже для медицинских целей этот бодрый
зов жизни незаменим.
Нужно без промедления дать такой материал.
Для этого берегите тех немногих, которые могут
давать. Уничтожение их не может быть оправдано.
Кто-то скажет — опять ничего нового, но сам
даже не знает, как проявлять указанную бережность.
Нужно проявление находчивости не только в своей
шапке, но и в мозгу.
Новый мир имеет почитаемых Учителей и будет
иметь Их, как меру сознания.
235. Произнесем несколько детских понятий.
Что есть нового? Ничего. Но есть лишь новое
осознание явлений свойств материи для современ-
ного состояния ума. Нужно понять, что истинные
утверждения не в самодовлеющем отрывании, но
в действительной преемственности. Только в без-
боязненном утверждении ряда последовательности
можно укрепить явление. Кажется это простейшее
соображение доступно детям, в нем заключена мощь
солидарности. Но организационная солидарность
еще не осознана. Часто к несомненному вреду пы-
таются ограничить явление. Всякое раздробление,
как топор по живому организму.
Удержите солидарность, почти забытую на
Земле. Лучше ошибиться в ряду последовательности,
нежели отрывать и дробить.
236. Могут спросить — как быть с предате-
лями? Легко изгнать лжецов и ленивцев, но пре-
дательство нельзя не пресечь.
Можно привести случай, когда один Наш со-
трудник допустил предательство. Держатель до-
зора сказал ему: «Суди себя сам». Как бы ничто
не произошло, предатель усмехнулся и продолжал
жить. Но через год, лишенный сна, он ждал смерти,
боясь ее. Ужас смерти есть самое тяжкое самосудие.
Ужас смерти чуждается роста и завидует каждому
посылающему привет смене жизни. Неописуем ужас
смерти, не страх убегающий, но леденящий столбняк.
Можно сказать потенциалу предательства: «Убере-
гись от ужаса смерти.»
Мы, конечно, видим, как построение общины
стирает атрибуты смерти; как сам процесс пере-
хода становится общественно незаметным. Как
разрушаются кладбища и уничтожаются тюрьмы.
Разве тюрьма не брат кладбища? Труд открывает
тюрьмы. Огонь очищает кладбища. Труд и огонь —
причина и следствие энергии.
237. Отказываться или приумножать? Конечно,
приумножать полнокровно и радостно, но для
Общего Блага. Но самый малейший намек на сек-
танство и лицемерное ограничение будет противо-
речить солнечной эволюции общины. Суровая ра-
дость избегает потемки. Кроты запрещений и огра-
ничений никогда не увидят солнца.
Можно до такой степени ассимилировать соз-
нание с рабской угодливостью, что каждое новое
знание будет казаться преступлением или безумием.
Разве действительность может потерпеть неве-
жественные ограничения? Можем говорить так, ибо
Мы не анархисты, но общинники.
Много раз сказано о дисциплине воли и о при-
казе сознания. Давно установлена бодрость ответ-
ственности. Теперь мы должны направить зоркость
на искоренение узости сектантства и суеверия.
Сектант мечтает забрать власть для подчинения
всего своему негибкому сознанию. Суевер больше
всего боится, как бы случайным движением не на-
помнить чужое знамение, и очень много думает о
себе. Суеверие и сектантство являются признаком
очень низкого сознания, ибо потенциал творчества
ничтожен, кому чужд принцип вмещения.
Необходимо всячески обнаруживать суеверие
и сектантство. Не стесняйтесь останавливаться на
этих вопросах, тем самым будете уничтожать ложь
и страх.
Община есть вместилище всех возможностей и
всех накоплений. Каждый умаляющий границы и
мощь общины становится предателем. Община —
чаша солнечной радости!
238. Уголья поджога несутся, напрягся старый
мир. Как усмотреть извивы границ? Они пере-
резают страны, города, дома, семьи, даже люди
перерезаны половинчатым мышлением. Стоит ли
учитывать все извилины старого мира?
В легендах великаны переходили моря, отрывая
монолиты скал. Уподобимся великанам и моно-
литам мышления. Робкую половинчатость рассеем,
иначе она завладеет нами и предаст позорной казни
через побитие счетоводными книгами. Знаем моно-
литное мышление.
Когда сильны поджоги, думайте монолитно.
239. Бывает, что самый несомненный план
может подвергнуться затруднениям. Спросят — как
найти решение без чрезмерной затраты энергии?
Может быть изменение по существу плана, или по
размерам, или по месту. Изменить план по существу
равно предательству. Урезание плана по размерам
подобно близорукости. Наше решение будет в
перемене места так, чтобы новые условия еще
углубили основное значение. Не одобряем прин-
цип — биться и погибнуть. Мужественнее будет
не терять сил и победить. Но для этого нужно
все понимание правильности устремления, вся непо-
колебимость напряжения.
Любим стрельбу из лука. Неуклонное напря-
жение тетивы предпосылает полет стрелы. Про-
странство поет и спираль, вовлеченная в действие,
умножает полезность частиц материи. Это новая
броня куется.
Как счастливо, если можно найти новое место,
углубляющее потенциал предыдущего. Не ограни-
чивайте плана одним решением места — важна
сущность плана.
Скажем тем, кто крадется и шепчет ночью, но
умалчивает днем. Скажите им о словах достойных,
иначе и ночью потонут во тьме. Предложите им
успеть в новой жизни без приказа сознания. Новая
жизнь еще плохо остругана, сущность эволюции
еще не выражена. Но кто знает, куда идет, тот
обойдет грязь пути.
240. Можно ли удовлетвориться жизнью лич-
ного обогащения? Можно ли присваивать себе
свободную первичную материю, которая насыщает
каждый предмет? Сумейте чуять о необходимости
присутствия материи в каждом предмете. Часто
соглашаются признать материю в далеком эфире,
но признать материю в обработанных обиходных
предметах считают нелепым. Между тем, признание
высокой материи в каждом предмете поднимает
представление о всех деталях жизни.
Конечно, вы всюду найдете сомнение. Конечно,
скажут о метафизике ваших рассуждений, именно,
когда вы будете касаться научно-физических на-
блюдений. Не обращайте внимания на рассуждения
незнающих. Одно важно, считать Мировое Сотрудни-
чество как необходимость эволюции.
Незнание, упрямство, подлость не могут слу-
жить препятствием установлению общины. Необхо-
димо признать непреложность эволюции сотрудни-
чества. Необходимо обращать каждый час жизни
в нужное поступательное движение. Неужели можно
жить, как слепые ужи?
Вы знаете, где вас ждут, и кто надеется полу-
чить вашу весть. Это окрылит ваш спешный,
одинокий путь.
241. Когда придете — приходите, как навсегда.
Когда уйдете — уходите, как навсегда. Когда при-
дете, владейте всем, ибо от всего отказались. Уходя
оставляйте все, ибо все вместили. Утверждайте
отказ среди имущества. Утверждайте овладение
среди пустыни. Если видите жажду к вещам,
утолите ее.
Словесный отказ подобен жесту обезьяны. Спро-
сите собеседника, как мыслит об общине? Утвер-
ждайте понимание из его мышления. Слово со-
держит тысячу мыслей. Слишком грубо приписать
слову точную выразительность. Только сопоста-
вление понятий может определить качество мышле-
ния. Спросите — что, именно, для вас наиболее
неприемлемо? Чем вы наиболее привлечены? Не
раз спросите, иначе самое нужное будет забыто.
Люди не привыкли четко определять неприемлемое.
Ветхий человек не согласен, но боится дать себе
отчет. Ребенок чем-то привлечен, но не знает, как
подумать об основной причине. Новый век нужда-
ется в ответственной четкости. Как необходимо
заставить людей подумать о причине неприемле-
мости. Проявление причин есть половина овладения.
Владею, потому что отказался.
242. Придется встретиться с людьми, которые
будут смеяться при каждом непонятном для них
слове. Их воспринимательный аппарат покрыт мо-
золями невежества. Например, если им сказать —
Шамбала, они примут это реальное понятие за
фетиш суеверия. Какие признаки времени Шамбалы?
Век истины и сотрудничества.
Проследите, как на Востоке произносится слово
Шамбала? Попытайтесь, хотя бы немного, про-
никнуть в идеологию этого понятия. Пытайтесь
понять ритм построения речи о Шамбале, и вы
ощутите великую реальность, которая потрясает
струны человечества. Пусть разум поможет взве-
сить ценности, накопленные лучшими устремле-
ниями. В книге «Община» не может быть упущено
понятие Шамбалы.
Друзья, поймите, какое теперь напряженное и
прекрасное время!
243. Удаляясь от Наших гор, неминуемо по-
чувствуете тоску. Психическое основание этого
ощущения неизбежно усиливается невозможностью
рассказать о происшедшем. Кроме исключительных
указанных случаев, никто, из бывших у Нас, не
скажет.
Советую тому, кто хочет дойти до Нашей
Общины, пополнение знания. После общего школь-
ного образования люди Запада обычно покидают
знание или вытягивают из знания тоненькую нить
специальности, вместо того, чтобы соткать целую
сеть улова.
Когда Мы говорим — знайте, Мы настаиваем
на многостороннем обозрении и усвоении возмож-
ностей.
Мечта снова войти в горную долину, где можно
увеличить знание, будет постоянно вести к дости-
жению. Упомнить надо, чтобы пополнение знания
текло беспрерывно. Главное, сохраните устремление,
которое движет всеми системами познавания.
Устремление — ключ к замку.
244. Часто говорим вам о новых и о молодых.
Навсегда установим, что возраст не понимается
под этими представлениями. Новость сознания и
молодость устремления; не имеет значения длина
бороды; не ценно утверждение малолетства. Пламя
устремления не зависит от тела. Магнит первичного
вещества является вне очередных проявлений. Ко-
нечно, понятие магнита превышает физическую
сферу. Примените магнит к области психической
и вы получите ценнейшее наблюдение. Ассоциация
идей имеет некоторое основание в магнитной волне.
Если проследить прохождение магнитных волн, то
можно установить продвижение идей в том же
направлении. Качество идей может быть различно,
но техника их распространения будет подобна.
Известный опыт связи магнита с мышлением дает
достаточный пример влияния физической, незримой
энергии на психический процесс. Качества магнитов
разнообразны, можно их настраивать подобно инстру-
ментам. Длина магнитных волн является немыслимой.
Воздействие на людей не по возрасту, но по психи-
ческой устремленности. Для дальних изучений
магнитные волны послужат необычным проводни-
ком. Так мы начали с дальних горизонтов и кон-
чаем этой же дальней задачей человечества.
Заметьте, система изложения заключается не в
однообразии, но в спирали разнообразных положений
одного устремления.
Думайте о магнитных волнах и о психическом
устремлении.
245. Приспособляемость есть лучшее сохра-
нение сил. Часто спрашивают — как развивать это
качество? Развитие приспособляемости, конечно,
происходит в потоке жизни. Всем известно ощуще-
ние границ сфер. Когда вы выходите из дома
зрелищ на серую улицу, вам кажется, что произо-
шло падение в низшую сферу. Когда после
торжественных празднеств возвращаетесь к обыч-
ному труду, вы бываете поражены печалью обыден-
ности. Когда после стужи входите в прекрасное
здание, оно представляется венцом совершенства.
Медленная приспособляемость порождает ряд лож-
ных представлений. Эта ложь делает вас робкими
и неуклюжими. Люди низкопоклонствуют перед
миражем аффекта. Они сужают свои понятия перед
неожиданностью, между тем, все должно происхо-
дить наоборот. Сурово приучайте себя к восприятию
противоположных ощущений, к овладению неожи-
данностью. Все жданно, ибо все осознано.
Ложь миража заставляет бояться некоторых
выражений. Вы начинаете пугаться слова «дух»,
хотя знаете, что это известное состояние материи.
Вы пугливо избегаете слова «Создатель», хотя от-
лично знаете, что каждое материальное образование
имеет своего создателя. Ложь и страх плохие со-
ветчики. Можно привести множество суеверий,
уподобляющих взрослых детям. Просим — оставьте
все суеверия и знайте во всей действительности.
Жаль скачущих на одной ноге. Это зрелище на-
поминает сказку, когда нянька, чтобы ребенок не
убежал, внушила ему, что признак высокого рода
ходить на одной ноге.
246. Несвободный, мыслящий из себя, дей-
ствующий для себя, человек погружается в океан
лживых течений. Даже речь, как проявление внеш-
них выражений, человек перестраивает по-своему,
эгоистически. Обратите внимание, как переста-
вляют ударения на словах чужих наречий, вопреки
смыслу и филологии. Люди перекраивают чужие
звуки под обычай своей страны. Ведь самомнитель-
ность невежества и пренебрежение к соседу сказы-
ваются в искажении речи. Продумать и проникнуть
в значение чувства соседа невместно с грубостью
маленького самомнения. Чувство безответственности
и неизжитой собственности творит феодалов совре-
менности нашей. Замечайте, искажающий смысл речи,
бессмысленной перестановкой ударения, будет чело-
веком, лишенным сознания эволюции. Чуткий че-
ловек предпочтет обойтись простыми выражениями,
чтобы не разрушить неведомого ему смысла. Никто
не может выслушивать вестника, извращающего
смысл поручения.
Осуждающий, обратись на себя! Неправый
собственник, не забудь, что чужое пристрастие к
собственности есть лишь твое отражение! Заботься,
прежде всего, о вместимости своего сознания. Если
зверь собственности не поглощен навсегда созна-
нием твоим, ты останешься несвободным, соблаз-
няемым миражем Майи. Познавая, можно трудную
задачу собственности решить в радости света.
Пекарю разрешается съесть все хлеба, но он
этого не делает. Человек, осознавший сущность
всех вещей, не нуждается в них. Сознание должно
быть предметом первой заботы. Берите все реально
в пределах всей жизни.
Несвободный, действующий для себя, погру-
зится в океан лживых течений.
247. Когда молния опалит крылья, когда гром
потревожит слух, когда исчезнут якоря благополучия,
тогда постучится Наш вестник. Улыбка довольства
не откроет ему двери. Бревно самомнения закроет
ему входы. Явное станет перед тем, кто хочет при-
нять гостя. Хотя путь эволюции неизменен, но
каждый располагает своевольно. Куется клинок,
но растет довольство шлаков. Появляются при-
знаки потухания света. В горне уже закалился кли-
нок. Утверждены явления чудесного Нового Мира.
Сору еще много, но пепел шлаков есть колыбель
клинка. Можно знать все несовершенства, но хула
на Мир Новый будет камнем на пути. Ящер ле-
жит еще живой. Каждый клинок должен подняться
из пепла. Хребет Ящера закрыл дальние миры.
Враг закрыл вход в Мир Света, но звезды пока-
жутся через расселины хребта. Яма отбросов не
удручает, но золотой хребет Ящера высится, как
приманка. Примем все клинки, направленные в
сторону Ящера, и перечтем их внимательно.
Пора заготовлять Знамя Майтрейи.
Кто сказал, что время Майтрейи без молнии и
без вихря?!
Предпочитаем испытывать вас в полете.
248. Трудно рушится домик ветхих предрас-
судков. Прежде всего, запомним, что невозможно
удержать роды созревшего плода. Оглянемся на
страницы истории: пришло время освобождения
мысли, и запылали костры, но мысль потекла.
Пришло время народоправства, и загремели рас-
стрелы. Пришло время развития техники, ужасну-
лись стародумы, но двинулись машины, пульсируя
с темпом эволюции. Теперь пришло время осо-
знания психической энергии. Все инквизиторы, ре-
трограды, стародумы и невежды могут ужасаться,
но возможность новых достижений человечества
созрела во всех неисчислимых возможностях мощи.
Инквизиторы и ретрограды могут строить тюрьмы
и сумасшедшие дома, которые пригодятся для них
же, в виде рабочих колоний. Но созревшую степень
эволюции отодвинуть нельзя. Так же, как нельзя
человечество лишить всех путей сообщения.
Отрицатель эволюции может удалиться в от-
шельничество и мечтать о сладостях регресса. Но
сама жизнь, сама действительность укажет новые
неоспоримые явления. Только здравый ум реалиста
уложит эти явления в удуманную научную схему.
Все же близорукие мистики и маленькие условные
грамотеи будут на месте невежд. Знамя, вновь
осознанной энергии, поднято. Каждое новое при-
обретение должно наполнять радостью каждое
сердце. Мышление общинника должно трепетать
при возможностях новых, полезных изучений дей-
ствительности.
Мы зовем к знанию, ибо только знание может
помочь вместить комплекс кажущихся противоре-
чий. Законы великого «Аума» одинаковы во всех
состояниях.
Знайте, знайте, знайте, иначе домик ветхих
предрассудков не разрушится.
249. Не опоздайте с изучением психической
энергии. Не опоздайте с применением ее. Иначе
океан волн смоет все запруды, обращая течение
мышления в хаос. Примите девиз: «Неопаздываю-
щий не опоздает.» Не отвергайте правила реалиста
о точности работы. Без опоздания и в ясности
мышления можно различать построения общин.
Скажите друзьям, как тесно время, как упу-
щенное не возвращается. Скажите, как Учение
Общины должно идти в согласии с явлениями энер-
гии. Обычная ошибка в том, что пытаются раз-
делить социальные и научные построения. Трудно
представить ученого вне общественности. Во время
ускорения эволюции мыслимо ли оставаться в за-
творе? Можно ли явления молний проспать? Без-
боязненно и без самосожаления нужно принять
бремя дозора. Усталости нет, когда у ворот опу-
стошение; когда мощь психической энергии может
хлынуть неудержным потоком. Сравните себя с по-
ложением Голландии, где уровень моря часто выше
земли. Какая неусыпность дозора должна быть в
охранении каналов и запруд!
Примите прилив психической энергии, как пло-
доносную волну. Утеря тех возможностей пред-
ставляет для общин непоправимый вред. Предо-
ставьте старому миру бояться изучения психической
энергии. Вы же, молодые, сильные и непредубе-
жденные, исследуйте всеми мерами и примите дар,
лежащий у ворот ваших.
Смотрите орлиным глазом и львиным прыжком
овладевайте сужденной мощью. Не опоздайте! Явите
склонность к учению действительности.
250. Уявление атомической энергии связано с
исследованием психической энергии и с изучением
теории магнитов. Без этих факторов можно при-
своить лишь некоторые проявления первичной энер-
гии. Яро нужно стремиться к простоте исканий.
Скажите, чтоб яро выражали желания связать
нить физически зримого с физически весомым, но
обычно не воспринимаемым глазом. Устройте опыт
с фотографированием физических излучений и обра-
зований. Яркие тона излучения проявятся даже при
дневном снимке. Такие снимки могут поразить
маленьких отрицателей. Указать можно еще не-
сколько известных вам опытов, но их заподозрят
в чудесности. Для детей даже обеденный стол
кажется неслыханным чудом. Мы же, зная детские
повадки, будем говорить научными, вчерашними
терминами.
Странно наблюдать, какими неожиданными
путями приближается человечество к новым входам.
Тактика приближения противника бывает удиви-
тельно сложна. Невозможно предугадать, как из-
вернется ветхое мышление, чтоб не нарушить
своего карточного домика.
Где же конечность? Но подобно молоту бьет
Беспредельность. Та самая Беспредельность, от
которой при мужественном знании растут крылья.
Не возмущайтесь медленностью восхождения
некоторых характеров — они боятся показать себя
смешными. Другие ищут свой подход в своих
выражениях. Тем лучше, пусть как бы сами найдут.
Но разбудите искания. Пусть уявляют свои догадки.
Пусть в полной индивидуальности накопляют опыт.
Слезе веры Мы предпочитаем зоркость опыта.
251. Современная индустрия и вся вещевая
продукция настолько не уравновешены количественно
и качественно, что пока исключают возможность
правильного распределения вещей. Насильственное
и неосознанное распределение порождает лукавство
и ложь. Ожидать ли новых возможностей в без-
действии или углублять сознание по существу?
Вы помните слова Будды об ученике, окруженном
вещами и осознавшем отказ от собственности.
Нечего насильно пытаться отнимать вещи и тем
создавать страсть к рухляди. Главное разумно про-
вести образовательную задачу унизительного зна-
чения собственности. Не важно, что кто-то останется
в своем кресле. Важно, чтобы молодежь сознала
нелепость своего кресла. Необходимо, чтоб это
сознание явилось не отказом, но свободным за-
воеванием. Когда без лукавства люди узнают о
непрактичности собственности, тогда вырастет
коллектив сотрудников.
252. Ядовитое дыхание собственности можно
уничтожить лишь продуманной программой школ.
Не существует литературы против собственности.
Лишь немногие победили дракона рухляди. Но
многие мечтают о собственных приобретениях. Как
правдивы должны быть исторические сопоставления.
Как строго должны быть подобраны биологические
подробности, чтобы показать противозаконность и
тщету собственности. Законы свойств материи
свидетельствуют, как собственность не отвечает
природе человека.
Поймите, надо углублять завоевания основ
освобождения. Умейте мужественно посмотреть в
колодезь, недостаточно углубленный — как быстро
заплесневеет поверхность, и тернии явят шипы над
стоячей водой.
Углубляйте начатое!
253. Именно, воображение есть лишь отобра-
жение. Ничто из ничего не рождается. Трудно
представить неуничтожаемость в пространстве.
Уничтожение целых явлений явно проникает в мозг.
Уничтожение целых эпох делается очевидностью.
Как же понять действительность уплотнения про-
странства? Много признаков перед глазами, но
люди не умеют ассоциировать происходящее. Возь-
мем пример: уже знают, как может психическая
энергия повелительно стучаться к человечеству.
Уже замечают появление странных заболеваний,
когда жизненная энергия утекает без видимых
причин. Но эту причину и следствие не сопоста-
вляют. Так известный вам случай мог бы вас нау-
чить, как нужно изучение и применение психической
энергии. Волна психической энергии вернула бы
жизненность и дала бы новую радость бытия. Но
для этого нужно осознать психическую энергию,
иначе говоря, войти в ритм эволюции. Вместо того,
больных пичкают микстурами. Там, где легко помочь,
там начинают покорно готовиться к смерти.
Когда Мы зовем к осознанию психической
энергии, Мы не думаем превращать людей в магов,
но только указываем ближайшую ступень эволюции
и во имя общины не упустить срока. Спешите за-
пастись силами и тем помочь ближайшей эволюции.
Конечно, эволюция совершится, но зачем быть
раздавленными, когда суждена песнь радости!
254. Если встретите на дороге ценный предмет,
покрытый грязью, вы не пройдете спесиво. Вы
возьмете находку и очистите грязь с нее. Также,
когда вы найдете ценного человека, грязью покры-
того, вы остановите шаг и будете очищать его.
Долг общинника утверждать справедливость. Учение
не может отвергать истинные ценности. Община
не может рассуждать — он наш или не наш.
Община говорит — он ценен для эволюции или не
ценен. Самый суровый отбор по существу. Суровая
целесообразность обязывает охранить истинные
сокровища. В защите ценностей не теряйте времени.
Каждый час на счету. И бросьте слова неопреде-
ленности. И каждая ценность для вас, как парус
для корабля.
Явно перед вами брошены в грязь большие
ценности. Явно попираются пути к Мировой Общине.
Каждый может перенести самое большое бедствие,
если есть уверенность в Дозоре Общины. Надо со-
хранить эту уверенность, иначе — конец!
Так же, как очищаете найденный, жалкий алмаз,
так же очищайте грязь с лица великих работников.
255. Не поддерживайте спор с незнающими.
Явите явное молчание, если знаете о невменяемости
собеседника. Утверждайте молчанием знание свое.
Чуждые люди не затемнят ваш взгляд. Учите ваших
молодых друзей промолчать, когда нет моста к
сознанию. Учите их только один раз взмахнуть
мечом, если пролетит стрела оскорбления.
256. Рычание нужно услышать без содрогания.
Нужно понять, где источник рыка. Ухо должно
различить рев тигра от клика победы. Урывки
криков нужно напряженно людским сознанием оце-
нить, ту шумливую реку перейти. Цена пути среди
кликов много выше, нежели труба одиночества.
257. Явление болезней можно понять, как уколы
вещества всечеловеческого. Ярко бросается в глаза,
что люди развитого сознания часто болеют. Го-
ловная боль, заболевания глаз, зубов и конечностей
относятся к психическим областям. Вы это слышали
давно. Рак, чахотка, болезни печени и селезенки,
также расширение сердца, все это зависит от не-
уравновешенности психических центров. Только
применение психической энергии может защитить
лучших людей. Иначе они, как губки, впитывают
эксцессы человечества.
Не напрасно настаиваем на осознании психи-
ческой энергии — пришло время!
258. Обернемся еще раз на мираж Майи. Ясно,
очевидно встанет перед вами тщетность работы
над человечеством. Как очевидны черты взаимного
унижения! Как очевидны лицемерие и ложь! Как
удушающа невежественность и мертвенна леность!
Эта очевидность миража застилает горизонт дей-
ствительности. Но как белый слон Майтрейи, идет
действительность. Когда ложь и самомнение, каза-
лось бы, царствуют, тогда, именно, совершается
великий оборот эволюции. Ночной шептун во тьму
уйдет.
Чем сильнее гром, тем сильнее была молния.
Все твердят — Новый Век приходит в грозе и
молнии. Для молнии нужна энергия положительная
и отрицательная. Если Майя не представит отрица-
тельную очевидность, то как же вспыхнет клинок
положительной действительности?
Скажем коротко — никогда на планете не
возвышалась мысль о сотрудничестве как теперь.
Вы увидите все миражи и будете знать непре-
ложную действительность приближения Мирового
сотрудничества. Сила взаимодействия должна быть
велика. Блеск молота молнии должен быть осле-
пительным, и гром должен оглушить. Каждая оче-
видность должна служить непреложной действи-
тельности.
Пусть ваши друзья озарят сознание молнией
действительности. Больше не обернемся на мираж
Майи и не будем мечтать утолить жажду из ее
призрачных озер. Явление эволюции непреложно.
Сознание непреложности осветит ваш путь!
259. Спросят — как назвать метод Учения? —
Метод открытия путей. Считайте открытие центров
следующим. Чутье должно подсказать, как за-
ботливо нужно оградить индивидуальность. Менее
всего пригодна система обычных лекций.
Могут быть призывы ко множеству, но строи-
тельство происходит индивидуальными беседами.
Один из Наших Учителей обычно лишь начинал
предложения, предоставляя ученику докончить
мысль. Так настраивал Он свободное сомышление.
Принцип свободы подхода, свободы служения
и труда должен быть охранен. Явление тягости
начала служит лишь признаком несовершенства.
Утверждение явления мудрости будет в твердых
вехах, окружающих намеченную фигуру знания.
Открывая правильную дверь, дадим правильное
направление.
260. Утвердим справедливость. Каждый по-
лучит свой заработок. Ярый, смелый, трусливый,
ленивый, все придут за платою. Успокойте, умойте
и укажите на вход. Кто может понять, тот до-
стучится.
Учитель чует, щит раскаляется. Происходит
воплощение заповеданной сказки. На Земле про-
ходят символы и знамения, только глухой не встре-
пенется. Я красоту чую. Учение явлено особым
путем, тоже единое, но неповторенное, к той же
цели, но в новом полете, явное и незримое. Так
можно определить ступень Нового Мира.
Когда дом пылал, люди еще играли в кости и
принимали дым пожара за дым очага.
Считайте часы, ибо теперь нельзя считать по
дням. Неужели не слышите, как шумит волна?!
261. В жизни каждого содружества бывает
положение, когда развитие по одному направлению
может вредить следствию. Тогда руководитель
должен найти путь новых задач достаточно широ-
ких, чтобы поглотить трение. Не будем называть
трение соревнованием или худшими именами. В
опасных проливах корабли идут по одиночке, также
в развитии общины могут быть надобности расчле-
нить движение участников. Вместо возможного вреда
получится овладение новыми областями. Когда на-
бухают мышцы, умейте дать выход энергии. Если
не предупредить тесноту движения, то обеспечена
рознь.
Явление разнообразия задач необходимо, иначе
столкнутся силы растущего сознания. От руково-
дителя зависит не обратить полезные силы в банку
скорпионов. По счастью, очередных задач так много,
что не трудно направить силы на неотложное за-
дание. Часто нарастание сил смешивают с антаго-
низмом. Часто, вместо спокойного использования
возможности, раздувают уголь ненависти.
Советую всем содружествам не пропустить
этого психологического момента и дать вовремя
новое задание. Чую, как можно избежать ослож-
нений при ручательстве победы самыми практич-
ными методами. Учение действительности должно
отвечать объему сложности течения эволюции. Явле-
ние новых мировых построений должно быть прочно
защищено.
262. С грустью смотрим на несложивших до-
стойные слова. Вот еще был час, чтоб укрепиться,
но призраки заслонили действительность, и возмож-
ность ушла. Где же, на какой дороге встретите
вестника? Сколько морей переплывете, чтобы
дополнить одно недослышанное слово? Ушедшую
возможность, как привлечь обратно? Как дом без
хозяина, стоят непримененные мысли! Вспыхнул
свет необычный, но приняли его за застольную
свечу. Устремленность по пути необычного приняли
за обычную похлебку. Теперь придется искать и
стучаться. Никто не поможет, ибо причина поро-
дила следствие.
Укажите друзьям, чтобы зорко, подобно соколу,
следили за искрами возможностей. Найдите время
усвоить, как неожиданно приходит вестник, как
удовлетворение замыкает глаза. Истинно, каждая
упущенная весть ложится тяжким бременем, потому
звучите вовремя.
Никто не скажет, примите худо первого вестника,
чтобы второй скорее дошел. У мира одна надежда,
как обойти необычное и посыпать пеплом весть
нового сознания. Найдите достойные слова!
263. Испытание и лишение. Как торжественно
напыщенно обряжают люди эти понятия! Но вы
знаете, что испытание есть улучшение качества и
лишение есть приобретение возможностей. Испы-
тывает себя человек, познавая неизвестные ему
свойства материи. Лишается человек невежества
и тем открывает себе новые возможности. Там,
где для невежества уныние, там для познавания
приближение ликования.
Скажут — мы для общины отказались от ра-
достей. Ответьте — какая кладбищенская ваша
община, если она на постном масле. Как слезливо
унылы лишения! Как облизываются они на за-
претные лакомства!
Явление лишений незнакомо Нам, ибо вмещение
исключает лишение. Учение Наше представляет
мир богатым, радостным и увлекательным. Нигде
не указаны вериги и бичевания. Как корабль,
полный сокровищ, несется указанная община. Ярко
светит познавание бесчисленных свойств материи.
Материя прошлого дня облекается в сияющую
ткань энергии, которая не нуждается в новом
наименовании, но проникает все пространство и
трепещет радугой ликования человечества.
Куда же растворились лишения и угрюмые испы-
тания, когда один электрон вещества может пролить
целый поток благодати?
Считайте часы приближения новых решений!
264. Перед уходом примите маленькую памятку;
она не стеснит путников. Зная места нахождения
сотрудников, вы никогда не останетесь одиноки.
Было бы нелепо оставлять сотрудников в неведении.
Что же заставляет людей, чужих, сношению с Нашей
Общиной не верить? Или совершенное невежество,
или зависть. Они хотят быть допущенными к
Центральному Аппарату, не имея ни малейшего
представления, как им пользоваться, и не думая, как
ответственно приближение к Источнику Энергии.
Утверждение Учения жизни позволяет приблизиться
к самым опасным рычагам. Но без практического
опыта никакое объяснение не поможет.
Теперь, как можно расширить сознание, если
не приложен прошлый опыт? Конечно, может
быть озарение, но этот случай за редкостью не
перечисляем. Но и опытное познание надо вызвать
наружу, иначе оно будет блуждать подобно хлопьям
несостоявшихся реакций. Среди монотонности
обыденности лишь немногие ощущают реальность
Космоса. Среди этих свитков рождений, болезней,
горестей и смертей немногие найдут свиток пути
без конца и начала. Как сказать голодному о
вечности? Исходя из настоящего, он представит
себе вечный голод. Кто же и где же, преломив
сперва хлеб, поведет к вечности? Хлеб Земли и
Знание явлены лишь в сотрудничестве.
Новый сотрудник, горит ли в тебе радость при
мысли об общине?
265. Когда определено направление, когда про-
верено сознание, когда взвешена решимость, тогда
надо найти слово, выражающее ступень. Свет-сила
сжигает тьму, так определилось текущее трехлетие.
Но среди трехлетий кончилось семилетие озарения.
Также кратко можно определить новое семилетие —
борьба, имя ему. Борьба при полном сознании,
при решимости без отступления.
Вы знаете об обновлении организма через
каждое семилетие, такие же фазы можно наблюдать
в действиях. Теперь указанная борьба примет
новый смысл. Человечество возопило о невозмож-
ности оставаться в невежестве. Как единственная
дверь для движения остается община. Пусть толко-
вания общины многоразличны, но русло их одно.
Отчалив от ветхого берега, человечество, неминуемо,
достигнет тот же эволюционный, указанный, прямой
утес Нового Мира. Только слепые не замечают неслы-
ханного ускорения симптомов эволюции. Каждая
отрасль жизни указывает на развитие понятий.
Явления сроков утверждены не в тайной лабора-
тории, но в жизни каждого дня. Целые смерчи
мировой энергии освещают путь будущий. Такое
проявление энергии, конечно, поддержано всеми
элементами. Тяготение к эволюции заставит всех
подняться в борьбе миров.
Говорящие о наступлении мирного строитель-
ства не знают сроков. Борьба отвечает косми-
ческому потоку.
Уходите не в спокойный час, на заре Нового
Мира. Хотим дать вам на дорогу магнит, как знак
изучения пока скрытых свойств материи. Дадим
еще кусок метеорита, где заключен металл Морий.
Этот осколок напомнит вам об изучении основной
энергии, о великом Аум.
266. Мы относимся бережно к вашим стремле-
ниям и ждем к себе ту же чуткость.
Мы защищаем вас на всех путях и можем
ждать ту же заботу.
Там, где может быть хотя бы задаток сотрудни-
чества, там неуместно отвергание. Трезвый разум
четко различает друзей.
В Наших обычаях положено исчерпать все
доводы, прежде чем отсечь.
Не вижу препятствий кооперации, но можем
составить десять новых группировок. Ведь сознание
Мирового Сотрудничества должно расти. Упрямство
невежества не будет препятствием.
Ваши книги стоят в Наших хранилищах. Так ли
стоит дело с Нашими книгами у вас? Мы можем
ответить о ваших книгах. Читали ли вы Наши?
Знание Мы полагаем в основу Общины, не
ограничивая его. Опыт и доброжелательство пола-
гаем в основу Общины. Мы являем лучшие условия
для преуспеяния друзей. Узнаем ваши намерения
к Нам.
267. Два морехода потерпели крушение и были
выкинуты на пустынный остров. Оба едва не по-
гибли от голода и ужаса, ибо считали себя навсегда
оторванными от мира. Корабль подобрал их. И
на острове был сооружен прочный маяк. Те же
мореходы остались при маяке, чтобы служить спа-
сению погибающих. Теперь настроение их изме-
нилось. Они были счастливы, давая спасительный
свет и не чувствуя себя оторванными от мира.
Значит сознание общения с миром и пользы другим
совершенно преображает людей. Общее дело есть
залог успеха.
268. Жив тот, кто хочет жить. Удивительно
противостояние росту опасности, когда ясен смысл
жизни. Никто не может утвердиться одними без-
душными приказами. Насилие есть пережиток.
Нужно устремиться к иным действительным мерам.
Изучение энергий покажет, сколько тончайших
возможностей предоставлено человечеству. Но сле-
дует запомнить, что самые ужасные взрывы могут
произойти от одного прикосновения или сотрясе-
ния — так бывает с самыми грубыми взрывчатыми
веществами. Что же сказать о сильнейших, тон-
чайших энергиях? Мысль — среди таких неучтен-
ных сил.
269. Жизнь будет крепнуть не механикой, но
идеями общежития. Человек, примкнувший к селе-
нию, не может быть врагом всех соседей. Должны
установиться сношения добрые, но только сотрудни-
чество приведет к действенному добру. Нужно
применить разумный обмен — так придем к тому,
что зовется кооперативом. Но не прочна будет
кооперация, если в основание ляжет утаивание и
корыстолюбие. Доверие необходимо. Товарищество
на доверии было первичной формой кооператива.
Конечно, все должно совершенствоваться. Так с
тех пор наука дала столько новых достижений, что
общежитие может стать не только деловым, но и
сердечным. Живая Этика войдет, как укрепляющее
начало.
270. Надо укреплять друг друга. Целая наука
может быть основана, чтобы разъяснить воздействие
энергий. Сама психическая энергия, присущая ка-
ждому человеку, нуждается в гигиене. Не нужно
предполагать под этим нечто сверхъестественное,
новая жизнь знает естество во всей беспредель-
ности. Потому нужно светло и ясно приобщиться
к утверждению общежития, как основы мира.
271. Кооператив не лавка, но культурное учреж-
дение. Может быть в нем и торговля, но основа
должна быть просветительная. Только при таком
направлении можно приложить кооперацию к новой
жизни. Не легко такое объединение, люди привыкли
соединять торговлю с своекорыстием. Такое за-
блуждение трудно искоренить. Но безотлагательно
следует путем школьного просвещения уяснить
смысл здорового обмена. Заработок не есть корысть.
Плата за труд не есть преступление. Можно видеть,
что труд есть единая справедливая ценность. Так
можно без потрясений и смущения все разъяснить
под знаменем Просвещения и Мира.
272. Мир есть венец сотрудничества. Знаем
много равнозначащих понятий — сотрудничество,
содружество, община, кооператив — те самые сер-
дечные объединительные основы, как маяки во тьме.
Не пугаться должны люди при мысли о счастье
ближних, но радоваться нужно, ибо счастье ближ-
него есть наше счастье. Подвижники не покидают
Землю, пока не исцелены страдания. Целое содру-
жество может легко лечить раны друга — только
нужно развить искусство мыслить во благо. И это
не легко в обиходе хлопот. Но примеры подвиж-
ников могут ободрить и влить новые силы.
273. Сколько человечеству нужно перестрадать,
прежде чем оно догадается о пользе единения.
Самые разрушительные силы направлены, чтобы
омрачить зачатки объединения. Каждый соединитель
подвергается лично опасности. Каждый миротворец
похуляется. Каждый работник высмеивается. Ка-
ждый строитель называется безумцем. Так служители
разложения пытаются стереть с лица Земли знамя
Просвещения. Труд невозможен среди вражды.
Строение немыслимо среди взрывов ненависти. Со-
дружество борется с человеконенавистничеством.
Удержим в памяти эти старые Заветы.
274. Могут ли быть в общине содружества
женщин, мужчин и детей? Конечно, могут. Истин-
ное содружество может разделяться по многим при-
знакам возраста, пола и занятий, и мысли. Надо,
чтобы такие ветви росли здоровыми и не только
не мешали устремлениям людей, но и помогали
друг другу; чтобы помощь была добровольной.
Следует способствовать каждому разумному объеди-
нению. Именно, когда сотрудничества разнообразны,
то тогда особенно возможны расцветы. Не оковы
надеваем, но расширяем горизонт. Пусть дети
усвоят самые углубленные задания. Пусть женщины
несут высоко сужденное Знамя. Пусть мужчины
порадуют сами Нас построением Града. Так поверх
преходящего выступят знаки Вечности.
275. Когда же усложнятся вычисления и за-
тмится Беспредельность, тогда снова вспомнят
простейшую основу от сердца к сердцу — таков
закон сотрудничества, общины, содружества.
Трудящийся, дрожит или расширяется сознание
твое, когда энергия претворяется в океан света?!
Трудящийся, ужасается или торжествует сердце
твое, когда перед тобою встает Беспредельность?!
стр. 244
пустая
|
1. Листы Сада Мории, т. I («Зов») ....................
|
1924
|
|
2. Листы Сада М., т. II («Озарение») ...........
|
1925
|
|
3. Община ....................
|
1926
|